≡☆ 新河岸川沿いのお散歩 ☆≡
2025/12/13 & 2026/01/31
今回の川越歴史散策もまた 小江戸川越・みどころ９０観光コース で紹介されている「 新河岸川沿い歴史散歩 」を基に歩いてみたの。掲載する画像は一部を除いて幾れも拡大表示が可能よ。また、隠し画像も随所に埋め込んでおきましたので是非クリックしてみて下さいね。
新河岸川沿いの歴史散歩
1. 新河岸駅（ 東武東上線 ）
しんがしえき
10:09発
Map : 川越市大字砂 Plus Code : VFRW+HP 川越市、埼玉県
オリジナルではお隣のふじみ野市にある福岡河岸記念館への立ち寄りを経て、同じ川越市でも殆ど飛び地じゃないのかしら－と思えるような場所にある蓮光寺をゴールとしているのですが、行程案内には新河岸川舟運記念碑から蓮光寺まで一時間近く歩かなければならないことになっているので、気後れしたξ^_^ξは素直に諦めて新河岸川舟運記念碑への立ち寄りを以て散策終了としているの。加えて、頑張って蓮光寺まで足を延ばしたとしても、帰路は古市場南BSから川越シャトルバスへの乗車が推奨されているのですが、何と火・木・土曜日のみの運行ですので、お出掛けする曜日が限られてしまうの。
そこで諸事情を考慮して蓮光寺の訪問は機会を改めることにしたの。残る福岡河岸記念館の見学ですが、こちらは改めてふじみ野市の新河岸川沿いの歴史散策を予定していますのでその際に。But いつになるかは分からないけど（＾＾；
2. 藤間諏訪神社
ふじますわじんじゃ
10:24着 10:32発
Map : 川越市大字藤間346-1 Plus Code : VGM3+MW 川越市、埼玉県
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最初に訪ねたのがこちらの藤間諏訪神社で、【新編武蔵風土記稿】（ 以降は略して【風土記稿】としますね ）には「 諏訪社 東光寺の持 下同じ 稻荷社 天神社 熊野社 神明社 」とあり、東光寺が別当を務めていたことが分かるの。その東光寺ですが、同じく【風土記稿】には「 東光寺 曹洞宗 澁井村蓮光寺の末 醫王山と號す 柳澤權太夫開基す 開山僧舟海久呑萬治3年(1660)4月2日示寂せり 本尊藥師は坐像にて臺座とともに一尺餘 安阿彌の作といふ 衆寮 彌陀を安ぜり もと西光寺と云る寺院の本尊なりしが 廢寺となりてここに移せしといへり 」とあるの。東光寺のことについては後程改めて触れますね。
〔 諏訪神社御由緒書 〕藤間諏訪神社 旧社格（ 村社 ）御祭神：建御名方命（ たけみなかたのみこと ）
当社の創建は詳ではないが、神社誌によれば慶長17年(1612)と伝えられているが、当社はそれ以前から祀られていたようで、当時村人からは藤間大明神と崇められていたと古文書に記されている。また、現存する奉納額にも其の證が残されている。寛永6年(1629)に現在の川越街道が出来て、神社周辺の村落の人々は其の道筋に移り住みましたが、当社は現在地に鎮座されたまま、相変わらず藤間の村人達の氏神様として今に至り、現在でも藤間地区の産土神として大勢の人々の崇敬を集めています。今回摂末社造営のための記念事業として当社の拝殿並に奥殿の改修工事を致し、計畫事業はすべて完了しました。依って摂末社五社の造営を記念し、当社御由緒書を謹て奉納する。平成8年(1996)4月吉日 令和4年(2022)8月吉日 改修 藤間諏訪神社 宮司 新井雄治 氏子總代会一同
ここで【埼玉の神社】の記述を引いておきますね。
由緒：当社は川越市の南部に位置する藤間の鎮守であり、建御名方命を祀る。藤間は嘗て藤馬とも書かれ、集落は現在地よりも東方にあったが、川越街道が開通したことにより、城主の命令を受け、寛永6年(1629)に現在地に移住したと云う。【明細帳】には「 里老の口碑に伝ふるは慶長17年(1612)の創立なりと云ふ 或は然らん 」とある。また、社殿内より大正15年(1926)に発見された文書は、天保12年(1841)に神祇伯家から当村産子中に宛てられた書簡で、「 今般依懇願武州入間郡藤間村鎮守江奉勧遷 藤間大明神之神璽奉遷 」とあるところから、当社は嘗て藤間大明神と呼ばれていたことが知られる。内陣には金幣が安置され、幣芯には明和元年(1764)7月の年紀がある。このほかにも、厨子に入った諏訪大明神像があるが、年紀は入っていない。本殿は一間社流造りであり、建築年代は不明である。明治初年までは、曹洞宗医王山東光寺が別当であった。嘗て藤間には西光寺と東光寺の二寺があり、当初東光寺は当社と境内を同じくしていたが、いつの頃か西光寺が廃寺となったため、東光寺を西光寺跡に移転したと云う。神仏分離後は当地の旧家であった松本家が社家として奉仕していたが、戦後絶家となったため、以後は仙波町の新池が祀職を務めている。
信仰：藤間の鎮守として祀られ、祭典や日頃の参詣にあたっては五穀豊穣や家内安全が祈願される。当社の祭事は元旦祭、4月27日の春祭り（ 春祈祷 ）、8月27日の秋祭り、11月23日の新嘗祭があり、また、1月5日には崇敬者のための新年祈願祭も行われている。これらの祭事の中でも秋祭りは通称”ナス取り替え”として有名である。祭りとしては参道や石段に灯籠を立て、祭典を行い、囃子を奉納するというものであるが、この日には昔から神前にナスを供える習わしがある。ナスを供えに来た人は神前に供えてある祈祷済みのナスを持って帰る（ 五つ持って来て二つ持って帰る人が多い ）。お諏訪様のナスを食べると腹の病にかからないと云い、氏子区域のみならず近郷からも多くの人がナスを取り替えに来る。ナス取り替えの起こりとして次のような話が伝えられている。昔、村に元気な若者がいた。しかし、どうしたわけか夏になると必ず体調が悪くなるので困ったあげく、お諏訪様に祈願したところ、その夜の夢でナスを食べると良いとの神託を得た。そこで早速ナスを食べてみると忽ち元気になった。それが評判となり、この御利益に預かろうと、こうした行事が行われるようになったと云われ、今尚祭日にはナスがうず高く供えられている。
このナスの取り替え神事の他にも、由来は不明みたいだけど、氏子の間では参詣に来ると社殿を一回りし、社殿の裏に熊笹を差し込んで行く風習があるのだとか。訪ねたときにはその痕跡は見つけられなかったけれど、住宅地が広がる現在では熊笹の入手も容易ではなさそうね。時の流れの中でその意味合いも薄れ、風習自体が廃れてしまったのかも知れないわね。
〔 摂末社（ 境内五神 ）御由緒書 〕
神明社
熊野社
天神社
稲荷社
八坂社御祭神
御祭神
御祭神
御祭神
御祭神例祭：
例祭：
例祭：
例祭：
例祭：10月15日
10月15日
10月15日
2月初午
7月23日大字伊勢原仲
大字熊野腰
大字開癸
大字開癸南
大字開癸より移転す
より移転す
より移転す
より移転す
より移転す
明治政府の命により当時各地区に祀られていた五社を各地区住民達により境内社として移転する。五社共明治40年(1907)3月20日迠に現在地に既存のまま移転せるもので、今回五社新築造営のため、記念として後世に傳える為に、本由緒書を謹て奉納する。平成8年(1996)4月吉日 藤間諏訪神社 氏子總代会一同
嘗て諏訪神社とは神仏習合状態にあり境内を共有していた東光寺ですが、現在は 川越市藤間1126 ( Plus Code : VFHW+89 川越市、埼玉県 )にある東光寺がそうみたいね。入間郡寺院明細帳( 国文学研究資料館 参照 )に依ると「 當寺は寛永4丁卯年(1627)11月其節地頭・米津粕之丞亡父梅千之助康勝菩提の爲庵室を建立し東光寺と号す 僧・庭安宗波を以て庵主とせり 抑當寺は從來東裏と唱ふる所に在りしが 寛永6年(1629)より同18年(1641)迄に當寺の處に一村轉移の節當寺も今の地に移れり 其後地頭・米津梅千之助正守より七段弐畝拾參歩の地を境内に寄附せらる 且始て一寺格と爲り 其節庵主・昌的なる者更に住職と改め之を開祖と爲す 其後元祿11年(1698)川越城主・柳澤美濃守吉保の領地となり 同侯本堂を再建し一体の藥師佛を寄附せらる 是時舊來の本尊開祖昌的自作の阿彌陀如來は境内佛堂に移し 右藥師佛を更に本尊に改置す 是時同郡南古谷村大字澁井蓮光寺末と爲れり 其節住職・大機文用大ひに盡力して一寺の体裁基きしを以て之を中興開祖と稱せり 當寺存在の建物元祿年間(1688-1704)の建立なり 其後記載すへき程の義無之 」とあるの。気になる方は足を延ばしてみて下さいね。
3. 寺尾日枝神社
てらおひえじんじゃ
10:38着 10:45発
Map : 川越市大字寺尾641 Plus Code : VGP5+38 川越市、埼玉県
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〔 寺尾日枝神社 〕主祭神：大山咋命 境内末社：菅原神社・稲荷神社・厳島神社（ 弁財天 ）
当社は、寺尾で一番の高地に鎮まり、社域には樹々が生い茂る。その創建は明らかではないが、現存する棟札に宝永2年(1705)のものがあり、「 奉再興山王権現宮一宇 郷中繁昌悉地円満息災延命如意安全之所寺尾山勝福寺蓮乗院秀諶之 」と見え、往時、当社に隣接する天台宗寺尾山蓮乗院勝福寺が別当を務めていたことが知られる。【風土記稿】の寺尾村の項に「 山王社 村の鎭守なり 神体 何れも束帶の像にて彩色を施せり 長三寸坐像なり 勝福寺持なり 末社 天神社 稻荷社 」と載せる。江戸時代は山王社と呼ばれていたが、明治初めの神仏分離により寺の管理を離れ、明治5年(1872)に日枝神社と改称して村社となった。主祭神は大山咋命である。境内末社は菅原神社・稲荷神社・厳島神社の三社で、先の二社は古くから祀られているものであるが、厳島神社は【風土記稿】に弁天社として勝福寺境内の鎮守と載ることから、神仏分離に伴い当社境内に移し、社名を変更したものと思われる。（ 埼玉県神社庁編【 埼玉の神社 】より転載 ）令和4年(2022)9月吉日 奉納 寺尾日枝神社氏子総代一同
由緒書きには【 埼玉の神社 】より転載－とあるのですが、一部が省略されているの。
全文が気になる方は こちら を。
神楽殿の背後にある空き地には鉄柵に囲まれて寺尾城の物見櫓の代わりをしたという槇の大木があるの。【風土記稿】では寺尾城を諏訪右馬亮居城蹟と誌しますが、城と云っても石垣に守られた城壁があるわけではなくて板塀に囲まれた城柵のような造りだったのではないかしら。加えて【吾妻鏡】には寺尾太郎・寺尾三郎太郎・寺尾大夫業遠の他にも、寺尾又太郎・寺尾左衞門尉・寺尾四郎兵衞尉の名が見えることから、鎌倉時代には既に寺尾氏が当地を治めていたことが窺い知れ、寺尾城は元々はその寺尾氏の館をベースに造られていったものではなかったのかしらね（ 勝手推量モード ）。城は当社から先程訪ねた藤間諏訪神社辺りまでにかけての高台につくられていたようで、斜面にすっくと立つ大木の槇からは四方への見晴らしがきき、物見櫓としての役目も果たしていたのだとか。残念ながら現在は太い幹も途中で折れてしまい、僅かに残る枝先を蒼空に向けるのみで、往時の縁を今に求めることは出来ないの。
4. 勝福寺
しょうふくじ
10:48着 10:59発
Map : 川越市大字寺尾640 Plus Code : VGP5+7C 川越市、埼玉県
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【風土記稿】勝福寺 天臺宗 仙波中院の末 寺尾山蓮乘院と號す されど寛文中(1661-1673)に作りし當香盤に 入東郡寺尾村永光山照明院勝福寺とあり 後に今の如く山號院號を改し亊知らる 天長年中(824-834)慈覺大師の開闢と云傳ふれど據ろはなし 己が法脈の開祖なれば 大師を以て開山と唱るなるべし さはあれ中興開山秀興は 建武元年(1334)の示寂と云へば舊き寺院なることは知べし 本尊三尊の彌陀長二尺餘立像 慈覺大師の作と云 此外藥師勢至を置り 元は當寺門前の小堂にありしが 堂宇破損せし後爰に安ずと云 境内の墓所に 建長3年(1251)3月18日と鐫たる六尺許の斷碑一片あり 何人の碑なるを知ず 辨天社 境内の鎭守なり
替わって本堂の左手に立つ地蔵堂には玉喜姫地蔵が祀られているのですが、何でも勝福寺に祀られる前までは首無しの状態で草叢に捨て置かれていたみたいよ。ある日の晩、このお地蔵さんが村人の夢枕に立つと、「 首が欲しい、首が欲しい 」と告げたそうなの。
〔 勝福寺の玉喜姫地蔵 〕
この地蔵菩薩の名は「 玉喜姫地蔵 」と云う。玉喜姫地蔵には逸話が残されている‥‥‥
～大正時代の中頃、勝福寺門前の江川に面した草叢に首無し地蔵が転がっており、村人からは忘れられた存在であった。あるとき「 首が欲しい、首が欲しい 」と村人の夢枕にこの首無し地蔵が立ったので、その村人は早速付近を捜したところ、草叢に埋もれていたお地蔵様を発見した。そして、新たな首を付け祀ったところ霊験灼かで、人々の願いが叶い始め、一日中参拝者の線香の煙が絶えない状況になったそうである。ある老人は８年間も寝たきりの状態であったが急に歩けるようになり、広くは東京からの参拝者も現れるほど信仰の厚いお地蔵様となった。その後、毎月９日を縁日とし、お囃子を奉納するなどして露店も出るほどの賑わいを見せた～
玉喜姫地蔵は昔からご参拝の皆様を優しい微笑みで見守って下さっている。現在は、毎月掃除をして下さる方、前掛け等を奉納してく下さる方など、今でもその信仰は絶えていない。皆様も玉喜姫地蔵に手を合わせ、日々の感謝とともにお願い事をしてみてはいかがでしょうか。地蔵菩薩：弱い立場の者を救い、特に子どもを守護する菩薩として有名。参考文献【 平成 小江戸川越 古寺巡礼 】【 高階の歴史 】令和7年(2025)5月吉日 勝福寺第50世住職 浩裕
本堂の脇に建つ小さなお堂には、玉喜姫地蔵と呼ばれるお地蔵さまが祀られておるんじゃが、こん勝福寺に祀られるようになる前までは頭のない首無地蔵だったそうじゃ。今ではその面影すらのうなってしまったんで、よう分からんかも知れんが、昔は門前に江川と云う小さな川が流れておってのお、お地蔵さまはその川の畔の草叢の中に捨て置かれておったそうじゃ。それに気付いた村人も何人かおったそうじゃが、首が無いのでそのままにしておったみたいじゃのお。そうして大正の中頃までそうしてあったそうじゃ。明治の廃仏毀釈で打ち壊されて邪険に捨て置かれておったのかも知れんのお。ところが、ある日のことじゃったそうな。一人の村人の夢枕にそのお地蔵さまが立ってのお、村人に「 首が欲しい、首が欲しい 」と告げたそうじゃ。これには村人もびっくりしてのお、翌朝目覚めると早速辺りを探してみたそうじゃ。果たして草叢の中で埋もれかけていたお地蔵さまを見つけたそうじゃ。そうしてお地蔵さまの体を洗い清めて、新しく彫って貰った頭をすげると、お堂を建てて祀ったそうじゃ。それからと云うもの、霊験灼かなお地蔵さまとして、お参りする村人達の姿も多くなったそうじゃ。たとえそれが地獄の責苦であっても、我が身に代えてまで、わしらを艱難辛苦から御守りして下さるありがたいお地蔵さまじゃ、くれぐれも傷付けたりしてはいけんのお。
逸話を昔話風にアレンジしてお届けしてみましたが、お楽しみ頂けましたでしょうか。ここで気になるのがお地蔵さまの名称となっている「 玉喜姫 」のことなの。But 調べてみてもそのことについて触れた文献が見当たらず、分からず終いで終えているの。脳天気なξ^_^ξが想像するに、先程寺尾日枝神社の項で紹介した寺尾某氏に玉喜姫と呼ばれる一人娘があり、守り仏として常日頃から信仰を寄せていたと云うのはどうかしら。でも、持仏堂に祀られていたとしても守り本尊とするにはちょっと大きすぎるかも知れないわね。どなたか名称由来について御存知の方がいらっしゃいましたら御教示くださいね。
道を隔てて阿弥陀堂が建てられているのですが、その阿弥陀堂脇に立つ板碑が【風土記稿】に記される建長3年(1251)の板碑で、川越市内では二番目に古いものになるの。加えて、勝福寺には同板碑を始めとして30基ほどの板碑が残されていて、市内有数の規模を誇るの。【風土記稿】は嘗てこの地にあったという寺尾城のことを「 諏訪右馬亮※居城蹟 村の北によりてあり 当村より上新河岸・下新河岸の三村にまたがり‥‥‥ 」と記しますが、寺尾城は元々は川越城攻略のための前線基地として天文年間(1532-1555)以前に築城されたものと伝えられているの。当寺に残されている板碑は、戦乱の中で明日をも知れぬ我が身を省みて、後生の安穏を希求して建てた逆修塔であったり、残された人達が縁故者の菩提供養のために建立したものかも知れないわね。※諏訪右馬亮：後北条氏の家臣
その諏訪右馬亮居城蹟のことですが、【風土記稿】には更に謎めいたことが記されているの。少し長くなりますが「 御入國以前のことは傳へざれど 村内に諏訪右馬亮居城せしなど云り 【北條役帳】に二百貫文寺尾諏訪三河守とあり 又【小田原記】に武州寺尾の住人諏訪右馬亮とあり されば彼諏訪當時此地を領せしこと知べし されど橘樹郡寺尾の支郷馬場村にも諏訪三河守が居城跡ありて彼人の馬場の舊跡なりと云 又同郡西寺尾村建功寺の舊記に 村内白幡明神は永享七年寺尾の城主諏訪勸請す とあり 又秩父郡寺尾村にも諏訪の舊跡ありと云 諏訪が城跡四所まで寺尾と號するも奇と云ふべし 」とあるの。二ヶ所迄なら偶然と云えなくもないけど、四ヶ所ともなると単なる偶然じゃなくて作為的なものを感じてしまうわよね。さて、何が隠されているのかしらね。情報の錯綜が史実として定着してしまった？それとも ‥‥‥
先程訪ねた藤間諏訪神社ですが、その諏訪氏を祀ったものとの伝えもあるのだとか。But 諏訪神社の御本家・諏訪大社に祀られているのは軍神として知られた諏訪神こと、建御名方神（ たけみなかたのかみ ）。本来なら同じく軍神として知られた八幡神を祀るところを、諏訪姓を名乗ることから諏訪神を引っ張り出してきたのではないかしらね。或いは自らもまた神さまになりたかったのかも知れないけど。
5. 新河岸日枝神社
しんがしひえじんじゃ
11:12着 11:26発
Map : 川越市大字下新河岸55 Plus Code : VGR4+G2 川越市、埼玉県
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【埼玉の神社】当地は、以前隣接する寺尾村に属していた。寺尾は天文15年(1546)の川越夜戦の時、小田原から援軍に来て大勝した北条氏康の使者となり、川越城に入ったという諏訪右馬亮によって開発された所である。寺尾及び当地は「 九十九曲り 仇では越せぬ 通い船路の三十里 」の舟歌で有名な江戸と川越を結ぶ水運の河岸で知られ、下新河岸は、正保4年(1647)川越城主松平信綱により設けられて以来繁栄をみている。当社は、蓮華院の境内社として【風土記稿】に「 蓮華院 天臺宗 古谷本郷灌頂院の門徒 本尊觀音 此堂は木ノ目長者の建立と云と 此人のことは傳へず 郡内木ノ目村に木ノ目長者の屋敷跡と云所あり 是のみにて外に據とすべきことなし 堂の入口の上に菊に五三桐を並べ 下に三ツ鱗の紋を付たり 是等を以て考れば 若し北條家などにゆかりありし者なりや詳ならず 當院衰へ今は寺院と云べくも非ず 僅に堂を構て觀音を安じたれば 寺號を唱へず 觀音堂とのみいひ傳へり 山王天王天神合社 」と載せる。観音堂はその後も移動なく当社に隣接する。以上から、当社は河岸の開かれる以前に、土地開発に伴い開基されたであろう蓮華院の境内に祀られた社の一つであると思われる。明治5年(1872)に村社となり、同40年(1907)には上新河岸の村社厳島神社及び同境内社の水神社・琴平神社を合祀した。
境内入り口の左右には仁王像ならぬ仁王図石碑が建てられているの。掲載する画像では分からないかも知れませんが、仁王像が描かれる表面には「 英一笑信俊謹画 」とあるように、江戸時代後期の画家・英一笑（ はなぶさいっしょう ）が描いた線刻画で、背面に描かれる弘法大師像には弘化三丙午年(1846)の銘とともに「 三拙二藤正般敬写之 」とあるの。碑には願主・鈴木金兵衛の名も刻まれますが、金兵衛は天明元年(1781)に現在の埼玉県越生町黒岩に生まれ、江戸で古帳類買入所を手広く商う一方で文人達とも交流を深め俳諧の宗匠となり古帳庵と号したの。そうして51歳で発願すると全国の霊場巡りを始め、各地に句碑や巡拝碑を建立するの。
越生町にある五大尊つつじ公園には金兵衛の巡拝碑が建てられているのですが、この仁王図石碑も本来であれば黒岩に運ばれるハズのものだったのではと考えられているみたいよ。それがどういう訳か江戸から運ばれてきたものの、そのまま当地に留め置かれ、あろうことか上新河岸にあった厳島神社の土留めに利用されていたのだとか。それを大正13年(1924)に現在地に移設してきたの。
境内には今でも日枝神社と観音堂が同居しているのですが、元々は蓮華院観音寺の境内社として日枝神社が祀られていたこともあり、その位置関係は今でも観音堂の方が中心にあるの。嘗ては神仏習合状態にあり、別当寺を務めていたであろう観音寺も七堂伽藍とまではいかなくともそれなりの僧坊が建ち並び、境内を埋めていたのではないかしら。やたら広い境内にポツンと佇む観音堂を見ていると、そんな想像をしてしまうの。大檀那や為政者の後ろ盾を失ったものか、はたまた他に事由があるのか、観音寺が衰微していった理由も時期も定かではありませんが、ご多分に漏れず明治期の廃仏毀釈が引き金になったのかも知れないわね。日枝神社の社殿の背後には愛宕社などが末社として祀られていますが、この佇まいではいずれ観音堂も同じ扱いになってしまうのでは－と、ちょっと心配ね。
訪ねたときには観音堂の堂扉に「 下新河岸の馬頭さま 馬頭観音 由来・東松山上岡妙安寺分霊 祈願・交通安全 競馬必勝 」の説明書きが貼られていたの。馬頭観音の元々の姿は馬に跨がった転輪聖王が疾駆しながら一切の煩悩を蹴散らす様子を現したものなので、交通安全はＯＫだとしても、競馬必勝は祈願しても無理かも知れないわよ。その煩悩が故に忿怒の形相であなたに襲いかかってくるかも知れないわ（笑）。それはさておき、ここでξ^_^ξが気になったのが「 東松山上岡妙安寺分霊 」の部分で、神社ではないので分祀分霊と云うことではないと思うの。そうなるとこちらの馬頭観音像は馬頭観音の霊場として知られる東松山の妙安寺から譲渡されてきたものと考えるのが順当よね。それともやはり単なる入魂かしら。
〔 下新河岸の観音さま 〕とんと、むか～し昔のお話じゃけんども、この観音堂では毎年二月十五日に馬待ちと呼ばれる馬まつりが行われておってのお、たいそうな賑わいを見せておったそうじゃ。田圃や畑を耕す農耕馬や船着場で荷物を運ぶ馬などが多いときには百数十頭も集まり来たそうじゃ。それぞれの馬には鈴や五色の布が巻き付けられたりして飾り付けられておってのお、馬は馬主に曳かれて観音堂の周りを何回も巡っておったそうじゃ。それが終わると用意されたお供物の大豆が貰えるんじゃが、その大豆を馬に食べさせると一年間病気をせずにすむとあっての、そのために馬主はみな毎年必ず馬まつりに出掛けて観音さまにお参りしておったそうじゃ。ところでその観音堂じゃが、以前は観音堂の建つ場所に蓮華院と云う小さな寺があってのお、南古谷に住んでおった木野目長者と云うもんが寺に観音さまとそれを祀るお堂を寄進したのが始まりだと云うことじゃ。その長者には一人娘がおったんじゃが可哀想なことに長患いを抱えておってのお、神仏に加護を求めるなどして手を尽くしてみたんじゃが一向に良くならんでのお、最後の願いとばかりに蓮華院に祈願したところ、嘘のように病が癒えてしまったそうじゃ。大いに喜んだ長者はその霊験灼かなるを感謝して寺に観音さまとお堂を寄進したと云うことじゃ。とんと、むか～し昔のお話じゃけんども。
【風土記稿】が誌す「 木ノ目長者の屋敷跡 」ですが、現在は南古谷小学校（ 川越市木野目1451 Plus-Code : VGWC+WG 川越市、埼玉県 ）が建てられている辺りに比定されているみたいね。その木野目長者ですが、杉山姓を名乗ることから元は武家の流れをくむ者で、土着して帰農したのかも知れないわね。村人達からは長者と呼ばれていたことからお分かりのように、裕福な暮らし振りの一方で、荒川が氾濫して村が洪水に見舞われたときなどは、貯えておいた米や麦などの食べ物を村人達に無償で提供し、飢饉に際しては生活に困らぬようにと水害対策として堤防の補強工事を行うなど、慈善事業も行っていたみたいよ。そんなことから村人達からは感謝と敬意を以て木野目長者と呼ばれていたのだとか。荒川の氾濫と云えば、木野目と余り離れずしてある久下戸に屋敷を構えていた奥貫友山の逸話が知られますが、私利私欲に走らぬ稀有の偉人が生まれ出ずる土壌が当地にはあるのかも知れないわね。奥貫友山のことが気になる方は 古尾谷荘のお散歩 を御笑覧下さいね、CMでした。（＾＾；
木野目長者のことは川越市教育委員会刊行の「 続・川越の伝説 」に所収されるお話を元に記述していますので、必ずしも全てが史実とは限らないのかも知れませんが、お話が今に残されているということは、そこに当時の村人達が木野目長者の人となりを後世にまで語り継ごうとした意志が感じられるの。そう思うのはξ^_^ξだけかしら。因みに、川越市木野目1162 にある木野目稲荷神社の雄狐像の台座には杉山半六・杉山三左衛門の名があるの。But 二人は江戸在住だったみたいで、そんな二人が何故木野目の稲荷社に奉納したのか・・・
日枝神社と境内を接して厳島神社が祀られているの。同じ厳島神社が二社並び建てられているので不思議に思ったのですが、嘗ての新河岸は上下に分かれていたようね。門燈が立つのが元々の厳島神社で、その左手に上新河岸から移されてきた厳島神社が建てられているの。祭神は市杵島姫命と云うけれど、実態は今でも弁天さまね。
6. 斎藤家住宅（ 旧・伊勢安 ）
さいとうけじゅうたく
11:28着 11:29発
Map : 川越市大字下新河岸45 Plus Code : VGR3+HP 川越市、埼玉県
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川越では寛永の大火(1638)の際に仙波東照宮を焼失、その再建資材を舟運を利用して運び入れるために河岸場が開設されたの。最初に開かれたのが寺尾河岸で、江戸と川越を結ぶ輸送路の確保を図る川越藩の意向もあって川越城下に近づく形で上・下新河岸、牛子河岸、扇河岸が順次整備され、当初は専ら年貢米などの藩物資の輸送に携わっていたのですが、商人や農産物の取り扱いも行うようになると物量も増え、川越五河岸の他にも多くの河岸場がつくられるようになったの。河岸には積み荷の取り扱いを担う河岸問屋も軒を連ねるようになり、最盛期には川越五河岸だけでも30軒の問屋が公認されていたの。この齋藤家もその内の一軒で当時は「 伊勢安 」と呼ばれていたの。齋藤家では「 伊勢屋 」を屋号とし、代々「 安右衛門 」を名乗っていたことからの呼称みたいね。
船問屋が多くあるということは当然問屋同士で競合がおきて積み荷の奪い合いが起きるのでは－と思うわよね。でも、問屋毎に取り扱える積み荷が概ね決まっていて、守備範囲とする地域も河岸場毎に取り決められていたようね。それはさておき、伊勢安では幕末から明治期にかけてが一番繁栄を極めた頃で、主に近隣からの農作物や材木を江戸に送り、帰り船では干鰯（ ほしか ）などの肥料を輸送していたの。中でも肥料は運ぶだけでなく自ら販売も行っていたの。加えて、船問屋でありながら船は一艘も所有せずに船を持つ船頭に業務委託していたの。荷が多くて捌ききれないときなどはスポット的に他船を利用していたみたいね。今で云うところのアウトソーシング状態で、機能的には船問屋というよりは商社よね。明治20年代(1887-1896)には肥料販売や貸金などの金融商品の取り扱いを主とするようになり、その取引先は青梅にまで及んでいるの。後に貸家経営や農業にも乗り出すなど多角経営を始めるの。
舟運で繁栄を極めた往時の面影を残す堂々とした主屋の景観が最初に目に飛び込んできますが、それもそのはず、建物は明治3年(1870)の新河岸大火にともない再建された母屋の外観を模して平成11年(1999)に改築されたものだそうよ。時代の流れの中で他の船問屋の建物が姿を消しゆく中で、今でもこうして残されている建物には往時の繁栄を極めた齋藤家の誇りが息づいているの。残念ながら見学することが出来るのは外観のみですが、敷地内には味噌蔵や文政期(1818-1830)に建てられた米蔵なども残されているそうよ。因みに、荷車の車輪が立て掛けられている白壁の建物は元禄期(1688-1704)に建てられたと云う素麺蔵みたいね。当時の運賃表によると文化3年(1806)から明治2年(1869)にかけての下り船積み荷物には諸々の産物に混ざって素麺と地場産業のお醤油が常に記載され、定番になっていたことが分かるの。川越産の素麺が江戸庶民の胃袋を満たし、同じく川越芋が焼き芋になり、おやつ代わりのスイーツとして食されていたのかも知れないわね。
7. 新河岸川河岸場跡
しんがしがわかしばあと
11:32着 11:40発
Map : 川越市大字下新河岸55 Plus Code : VGR4+M5 川越市、埼玉県
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〔 新河岸川河岸場跡 〕新河岸川舟運の歴史は、寛永15年(1638)川越仙波にあった東照宮が火災で焼け、川越藩がその再建用資材を江戸から運ぶのに新河岸川を利用したことに始まると云われる。翌寛永16年(1639)、川越城主となった松平信綱は、もと内川といった荒川の支流・新河岸川を本格的に改修、水量を確保して川越－江戸間の舟運体制を整えた。旭橋を中心に、上新河岸、下新河岸、扇河岸、牛子河岸、寺尾河岸の五河岸沿には船問屋商家が軒を並べ、更に下流には古市場、福岡、百目木、伊佐島、本河岸、前河岸、志木河岸、宮戸河岸などが開設され、明治維新まで繁栄が続いた。当初は川越藩の年貢米運搬が主だったが、後一般商品も多く運ばれるようになり（ 江戸行－醤油・綿実・炭・材木、川越行－油・反物・砂糖・塩・荒物・干鰯等 ）、舟運を更に発展させた。現在も周辺には元禄年間(1688-1704)の「 そうめん蔵 」や水神宮、また、明治3年(1870)建造の船問屋伊勢安の店構えなどがあり、往時を偲ばせている。昭和55年(1980)11月 川越市教育委員会
〔 川越市指定史蹟 新河岸川河岸場跡 〕今から300余年前川越城主松平伊豆守信綱が、もと内川といった荒川の支流、新河岸川を改修して川越と江戸間の舟運を開いた。当初は年貢米を主としたが、後、貨客の輸送が増え、旭橋を中心に上下新河岸・牛子・扇・寺尾の五河岸には船問屋、商家が軒を並べ、日夜発着の船が絶えなかった。また、その物資を運搬する車馬の出入りも多く、賑わいを極めた。しかし、鉄道の開通により次第に衰微に傾き、いわゆる九十九曲り三十里の舟歌もすべて昔の語り草となった。新河岸船着場の盛況時代を偲び、先人の霊を慰め、且つ、これを後世に伝えるために、此の碑を建立する。昭和50年(1975)4月29日 新河岸川河岸場跡史蹟保存会 雄峰 遠藤裕次書
新河岸川舟唄
九十九曲り 仇では越せぬ ♠ 通い船路の三十里 ♥
押せよ押せ押せ 二挺櫓で押せよ ♠ 押せば千住が近くなる ♥
着いた着いたよ 新河岸の橋に ♠ 主も出て取れ おもてもや ♥
川越舟歌とも呼ばれる新河岸川舟歌ですが、元々は千住節と云われていたもので、東京は千住にあった遊郭で流行りだしたことからの呼称だそうよ。碑には三小節のみが刻まれるだけですが、実際には数え切れないほどの歌詞があるみたいね。それもそのはず、元々は二人の船頭が合いの手 ※注）を入れながら酔っ払った勢いで口から出任せに（＾＾；歌ったものが始まりで、船頭達が船の艪を漕ぎながら思いつくままに歌ったものでもあるの。因みに、この九十九曲りと云うのが新河岸川のことで、意図的に流路を蛇行させることで水嵩の嵩上げを狙い舟の就航を容易としたの。実際に９９ヶ所で蛇行していたわけではないのよ。現在目にする川幅や水量からすると俄には信じ難いかも知れませんが、そのお蔭で嘗てはこの辺りまで大型の帆掛け船が上ってこられたようよ。さすがに上流部までは無理で、ここで小舟に積み替えたり、途中で陸上輸送に切り替えたりしていたみたいだけど。
※注）碑には記載されませんが、小節毎に「 ハァー 」の歌い出しに始まり、♠ の部分には「 あいよのよ 」が、♥ の部分には「 あいよのよときて夜下りか 」と、合いの手が入るの。さすがに誌上では節回しまでは再現できないけど。
8. 新河岸駅（ 東武東上線 ）
しんがしえき
11:55着
Map : 川越市大字砂 Plus Code : VFRW+HP 川越市、埼玉県
後日、冒頭で川越市の飛び地ではないかしら－と思えるような場所にあり云々と案内した蓮光寺を訪ねてみたの。併せてその蓮光寺からは左程離れずしてあり、 小江戸川越・みどころ９０観光コース の一つ、「 新河岸舟運の地を歩く 」で立ち寄りポイントに挙げられている渋井観音堂にも足を延ばしてみたので紹介しておきますね。
ex1. 蓮光寺
れんこうじ
Map : 川越市大字渋井248 Plus Code : VGJH+QH 川越市、埼玉県
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最初に目にする堂々とした造りの楼門からは法灯を守り続けて来た蓮光寺の風格と誇りが感じられるの。【風土記稿】には「 曹洞宗 下野國足利郡山川村長林寺の末 鷲嶽山と號す 開山麼菴總與永正17年(1520)11月28日寂す 寺領七石の御朱印を賜りしは 東照宮此邊御放鷹の時 當寺の門前にて御茶を奉りし故なりと云 御鼻紙二つ折にて御直筆なりと云傳ふ 本尊藥師及二天十六羅漢の像を安ぜり 大鐘一口あり 明暦4年(1658)鑄成の鐘なり 又弘安等の年號彫たる斷碑數基境内にあり 辨天社 神明稻荷合社 彌陀堂 」と記され、正確な創建年代は不詳ながらも開山僧の麼菴總與が永正17年(1520)に示寂していることからその創立は室町中期に比定されているみたいね。
〔 蓮光寺総門 〕市指定文化財・建造物 高麗門 切妻造り 棧瓦葺き 左右袖塀付
蓮光寺は、曹洞宗で鷲嶽山と号す。長禄2年(1458)に開かれたと云う。江戸時代には御朱印を七石受けている。この門は、大きな部材を用い、梁や部材の先端に設けられた繰り型彫刻の力強い彫り込み、梁の中央部に備えられた太瓶束などから、高度な技術を持った江戸時代後期の職人によって造立された門であり、川越市内でも一級品で貴重である。また、蓮光寺にとっても現存する最も古い建築物としても貴重である。平成11年(1999)3月 川越市教育委員会
ex2. 渋井観音堂
しぶいかんのんどう
Map : 川越市渋井703番地4 Plus Code : VGJQ+26 川越市、埼玉県
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【風土記稿】には「 觀音堂 鎌倉古街道の傍によりてあり 元は是に觀音橋と云ありし由 今はこれなし 」とあるの。傍らに立つ三猿が彫られた庚申塔には「 慈眼寺 」の名が見られ、住持のものと思われる墓塔も幾つか並び建つのですが、元々は同じく【風土記稿】に「 慈眼寺 新義眞言宗 足立郡與野町圓乘院の門徒なる由いへど 無住にて由緒を尋るに由なし 本尊不動を安ず 又新河岸川より出現せしとて地藏一躯を置り 其出現せし所を今も地藏淵と唱るなど土人語る 春日社 稻荷社 疱瘡神社 」と記される慈眼寺ゆかりの石塔群ではないのかしら。それはさておき、訪ねたときはお堂の扉が開放状態でしたので失礼して昇殿させてもらったの。
〔 木造正観音菩薩立像 〕本像は近世の修理による金色彩が映え、美しい像容を誇っており、柔和な表情を刻む丸顔の面部、ウエストを強めに引き緊めた程よい肉付けを持つ体躯など、優美かつ軽快な象形を見せている。一時期水害や風雨の害を受け、頭部を中心に消耗破損が進んだ時期があったらしく、両腕部分が後補のものに替わるほか、面部の目や鼻、唇部分にも多少の手直しが入った模様で、表情に幾分近世的な硬さが認められるものの、その表現様式は平安時代後期に盛行した定朝様式を受け継ぐもので、特に院政期頃の繊細優美な造形表現の特質が濃厚に継承されていると云ってよい。ただ、全体に表現が引き緊まり、明確で理知的な立体構成が強く表れ、また、細部では宝髻が丈高くなったり、正面で折り返した裾の衣文描写に多少誇張がかった技巧表現が認められたりするのは鎌倉的で、像の製作年代がそれ以上遡らないことを物語っている。以上の点から、本像は鎌倉時代初期頃の旧派仏師により造像されたものと判断される。川越地域に伝来する平安・鎌倉彫刻の中にあっては目立って都風に洗練された作品であり、また永く渋井の観音堂本尊として地元はもとより遠近の信仰を集めてきた歴史を考えると、市の文化財に相応しい価値を持つものと評価される。尚、本像は丙午及び壬午歳に開扉されるため、60年に2回のみの開扉となり、平成14年(2002)に壬午歳で開扉された後は、24年後の丙午歳に開扉される。川越市指定彫刻指定 平成15年(2003)3月24日指定 川越市教育委員会
〔 寛保の水害手伝普請図大絵馬 〕縦99.3cm、横126.1cm のやね型の絵馬で、５枚の板を横に並べた上に直接描いてある。表に「 奉納御寶前 」「 寛保三年癸亥正月十五日 」、裏には「 村中納之 」と云う墨書きがあり、寛保2年(1742)8月に関東地方一帯を襲った未曾有の大水害の翌年に奉納されたものであることが分かる。図柄は水害後の復旧工事と村人を救済する役人の様子であり、総勢53名の人物が画面狭しと描かれている。作者は不明だが、かなり腕の良い絵師によって描かれたものと思われる。工事の場面では「 御用 」と書かれた旗の下、鍬を振るう男衆、掛矢で杭を打つ男衆、天秤棒に下げた畚（ もっこ ）で土を運ぶ男女を多数描き、画面左下には増水した川の様子も描き添えられている。また、村人救済の場面では、４人の役人が建物の中から庭先に座した村人達に銭を施している様子が描かれている。このときの水害の様子は、久下戸村名主の奥貫友山による【大水記】にくわしく記されている。久下戸村とそれに隣接する渋井村は、荒川と新河岸川戸に挟まれた低地帯であり、浸水による甚大な被害を受けた。友山がこの水害において私財を投じて村人の救済に当たったことはよく知られているが、このとき渋井村の高橋半右衛門もその救済に力を貸したことから、翌年２人は川越藩から表彰を受けている。ただし、この絵馬に描かれているのは「 御用 」の文字からして友山らによるものではなく、幕府が諸大名に命じて行った手伝普請と思われる。川越領を含む荒川の南側については、日向国飫肥（ おび ）藩が担当しており、水害後の復旧工事の様子を窺うことの出来る貴重な資料と云える。寛保の水害に関する資料は多数残されているものの、絵画資料はこれまで県内では未確認であった。また、県内には他にも河川改修、堤防工事等を描いた絵馬があるが、いずれも明治以降のものである。尚、この絵馬は画面についた煤で画題が読み取れない状態だったが、平成14年(2002)の春に地元で経師屋に依頼して画面の洗浄をしてもらったところ、褪色は進んでいるものの判読可能になったとのことである。川越市有形民俗文化財 平成15年(2003)3月24日指定 川越市教育委員会
傍らに建てられている新しい渋井公民館に比べると、いかにも忘れ去られていく運命にあるかのような佇まいの観音堂ですが、思わぬところに貴重な歴史資料が残されていたの。残念ながら木造正観音菩薩像の方は秘仏と云うことで御尊顔を拝することは出来ませんでしたが、個人的に興味を覚えたのはむしろ大絵馬の方なの。説明では「 判読可能になった 」とありますが、肉眼ではかなり難しいと思うわ。「 御用 」の文字にしても実際は赤外線写真での調査結果みたいよ。それでも一部ではあるものの、顔の細やかな表情は分からなくても手にした道具や作業の様子などが良く分かるの。無理なことだと分かっていても、描かれた当初の状態の絵を見てみたいものね。
嘗ては物資輸送の大動脈として大いに利用された新河岸川も東上線の敷設などの陸上輸送の発達にともない、舟運としての役目を終え、河川改修や流路変更により、今ではその姿もすっかり過去のものになってしまったの。川幅も狭く水量も少なくなり、容易には想像することが出来ないのですが、嘗ては大河とは呼べないまでも川面には多くの舟が行き交う姿があり、河岸場にも多くの人達が集い、賑わいをみせていたの。残された事蹟をたどれば、往時の繁栄振りも伺え、新河岸川の流れゆく向こうからは船頭達の舟を操る掛け声と共に、舟歌も聞こえて来るような気がするの。それでは、あなたの旅も素敵でありますように‥‥‥
御感想や記載内容の誤りなど、お気付きの点がありましたら
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【参考文献】
岩波書店 龍肅訳注 吾妻鏡
雄山閣刊 大日本地誌大系 新編武蔵風土記稿
光文社刊 花山勝友監修 図解・仏像のすべて
信州信濃浄土出版会刊 百瀬千又編 平成小江戸川越・古寺巡礼
川越市教育委員会発行 川越市文化財保護課編 川越市の文化財
川越市教育委員会発行 川越市教育委員会社会教育課編 続・川越の伝説
埼玉県神社庁刊 埼玉県神社庁神社調査団編 埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父
新紀元社刊 戸部民夫著 八百万の神々－日本の神霊たちのプロフィール
川越市立博物館刊 常設展示図録
その他、現地にて頂いてきた栞・パンフレット
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