今回のお散歩は 川越市 で紹介されている「 小江戸川越みどころ90観光コース 」の中で「 荒川合流点と古尾谷荘を歩く 」を参考に古谷地区を歩いてみたの。立ち寄りポイントの住所については、Google マップ で利用出来る Plus code も併記しておきましたので御利用下さいね。尚、掲載する画像は一部を除いて拡大表示が可能ですので、気になる画像がありましたらクリックしてみて下さいね。
古尾谷荘を歩く
1. JR南古谷駅
みなみふるやえき
10:16発
Address : 川越市大字並木 Plus code : WG39+9R 川越市、埼玉県
2. 瀧岩院
りゅうがんいん
10:21着 10:23発
Address : 川越市大字並木893-6 Plus code : WG29+FG 川越市、埼玉県
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最初に訪ねたのがこちらの瀧岩院。ちょっと見が民家の佇まいで、門柱が無ければそれと気づかずに通り過ぎてしまいそうな雰囲気にあるの。残念ながら略縁起を誌した案内板は見かけませんでしたので、代わりに頁末に記した参考文献等の記述を要略すると「 江戸時代初期の寛永元年(1624)※に智白和尚が開基。亮順和尚〔 延享4年(1747)寂 〕が中興したとされる。本尊は聖観世音菩薩（ 立像 ）で、恵心僧都作と伝えられ、浅草の友野安兵衛が寄進したものとされる。明暦3年(1657)には能弁和尚が釈迦堂を建立。本堂に安置される釈迦如来坐像は南都大仏師の弐位政春日の作と云われ、相模国波多野荘（ 現・神奈川県秦野市 ）波多野氏が奉納したと云う。釈迦堂は昭和の初めまで存していたが、補修が困難なため解体され、現在は本堂に安置されている。元々は灌頂院の隠居寺として並木の住民40戸を信徒とした信徒寺であった 」と云うことのようね。現在は雨寳山瀧岩院福壽寺を号する天台宗・比叡山延暦寺末の寺院。
※参考文献では寛永元年(1624)の開基とされているのですが、境内に建てられていた「瀧岩院記念碑 」には慶長6年(1601)の開基と記されていたの。どちらも智白和尚が開基したものとはあるのですが、【新編武蔵風土記稿】（ 以後、風土記稿と略す ）には
「 瀧岩院 天臺宗 古谷本郷灌頂院末 雨寳山福壽寺と號す 本尊正觀音立身にて長一尺八寸 惠心僧都の作といふ 釋迦堂 古碑8基 永仁5年(1297) 徳治3年(1308)4月日 延文5年(1360) 應安元年(1368)3月13日 應安元年(1368)8月3日 寛正3年(1462)5月18日 □心禪尼 文明元年(1469)12月 文明3年(1471)4月22日了法禪尼 など彫れる古碑あり 」
と記され、碑には禅尼の名が刻まれていることから推して、開基以前にこの地には既に前・瀧岩院とも云うべき僧坊が営まれていたのではないかしら。草庵の類だったのか、無住となり、朽ち果てるままの状態になっていたのかなどのことは分からないけど。
〔 瀧岩院記念碑 〕當山は、雨寶山福寿寺瀧岩院と稱し、比叡山延暦寺の末寺である。本堂は今を去ること400年前、智白和尚慶長6年(1601)開基。本尊は聖観世音菩薩で恵心僧都の作と伝えられています。高さ60cmの立像にて、武州浅草の住人友野安兵衛氏の寄進に依る。其の後當山は、天台宗の教義を廣め正法興隆、衆生済度を旨として精進し、其の間、寺子屋や南古谷小学校の前身として地域教化に盡力す。寛永元年(1624)本堂は建坪37.5坪、草葺き屋根の為、幾星霜雨淋風打に依り著しく朽廢する。昭和39年(1965)5月、建坪10坪瓦葺屋根の本堂に改築。諸行事を行うも狭小のため、平成8年(1996)8月、建坪46.8坪木造銅葺屋根の本堂を建立する。平成8年(1996)12月、建坪26.8坪の瓦葺客殿を新築する。平成11年(1999)5月、建坪40.8坪の瓦葺屋根の庫裡を新築する。この偉業により祖先の霊を安らぎ、子孫永久の功徳を積む。大きな力として惜しみない労を頂いた建設委員の皆様と檀信徒各位の御協力に感謝すると共に、益々の興隆を祈る。依って本堂客殿庫裡の竣工を記念し建碑する。平成11年(1999)巳卯七月吉日 当山第44世住職 木村亮信
3. 並木氷川神社
なみきひかわじんじゃ
10:24着 10:31発
Address : 川越市並木新町5 Plus code : WG29+G9 川越市、埼玉県
瀧岩院とは道を隔ててあるのがこちらの並木氷川神社。【埼玉の神社】では棟札の日付から天保5年(1834)の創建かとも考えられるとしていますが、文化文政期(1804-1830)に編まれた【風土記稿】に「 氷川社 瀧岩院の持 」と記されていることからすると、もう少し時代を遡って創建されたと考えるのが順当よね。それとも【埼玉の神社】に天保5年とあるのは単なる誤植かしら？それはさておき、社殿の左手には「 並木文化財保存庫 」が建てられていたの。何が収蔵されているのか、ちょっと気になるわね。最初に見かけたときには神輿庫かと思ったのですが。
4. 並木大クス公園
なみきおおくすこうえん
10:36着 10:43発
Address : 川越市大字並木277 Plus code : WG2C+JF 川越市、埼玉県
〔 並木の大クス 〕県指定天然記念物 昭和9年(1934)3月31日指定
クスノキ（ クスノキ科クスノキ属 学名 Cinnamomum camphora ）は、暖地性の常緑樹で、埼玉県南部以西の本州・四国・九州に分布しています。樟脳を含んだ木として知られ、耐水性があることから、船材としても重用されてきました。並木の大クスは、北限に近いにもかかわらず、幹周り6m、樹高32mにまで成長した珍しい例です。元々農家の屋敷前に植えられたもので、大切に守られてきました。今後も並木のシンボルとして、残し伝えるべき樹木です。川越市教育委員会
訪ねたときには推定樹齢150-200年とされる大クスが葉を茂らせて聳え立っていたの。大クスのある場所は現在は公園になっていますが、元々は嘗て名主を務めていた細井家の敷地の一部だったみたいね。【埼玉の神社】に依ると、細井家は並木で一番古い旧家で、屋号を中道と号していたのだとか。周囲を見廻してみたところで、今ではすっかり瀟洒な家々が建ち並ぶばかりですが、細井家は転居してしまったのかしら？
5. 奥貫家住宅
おくぬきけじゅうたく
11:02着 11:03発
Address : 川越市大字久下戸4508 Plus code : VGWM+R5 川越市、埼玉県
奥貫友山は宝永2年(1705)入間郡久下戸村（ 現・川越市久下戸 ）に生まれ、永年名主を務めて衆望があった。寛保2年(1742)8月、関東一円が未曾有の大洪水となったとき、友山は率先して持ち船を出し、米蔵を開いて被災者の救助にあたった。友山の救済を受けた被災者は、近郷を含めて48ヶ村、106,000余人と云われ、川越城主・秋本凉朝（ あきもとすけとも ）は狩野周信（ かのうちかのぶ ）の鷹絵一幅を賜って厚くこれを表彰した。また、幕府の儒官・成島錦江に学び、細井平洲とも交友があり、歌集「 老のすさみ 」なども残した。天明7年(1787)11月10日、81歳を以て没した。川越市教育委員会
寛延2年(1749)と云うので大洪水が起きてから数年後のことですが、当時の久下戸村は戸数177戸、石高1,397余と、川越周辺では比較的大きな村で、その村のほぼ中央に位置して奥貫家が屋敷を構えていたの。残念ながら維持管理が難しくなり、茅葺き屋根も瓦葺きに替わってしまいましたが、立派な長屋門が代々名主をつとめてきた奥貫家の誇りを今に伝えているの。屋敷内を見学することはできませんが、構堀や屋敷林に護られるようにして建てられた当時の奥貫家の復元模型が川越市立博物館にありますので、目にする機会がありましたら、思い出して下さいね。
6. 奥貫友山墓
おくぬきゆうざんのはか
11:07着 11:11発
Address : 川越市大字久下戸4500 Plus code : VGWM+M6 川越市、埼玉県
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〔 史蹟 贈従五位・奥貫友山 〕奥貫友山先生の名は正卿（ まさのり ）、字は伯雅、通称を五平次と云い、友山と号しました。幕府の儒官・成島錦江先生に入門し、博く学問を修めましたが、朱子学を根本とされました。学問の友人としては青木昆陽・中村蘭林などがいました。寛保2年(1742)関東一帯に大洪水が起こり、川越近郊に甚だしい被害が発生しました。このとき友山先生は父上と相談し、我が家の倉庫を開いて米や粟を飢えた人々に提供しましたが、自家分だけでは不足したため、四方より米を買い集めてまで救助に努めました。このようにして同年10月より翌年4月までの間に友山先生が救った村は48ヶ村、人数は106,000余に達しました。時の川越藩主は友山先生の志を賞して衣服を賜り御馳走の席を設けました。明和年間(1764-1772)武蔵・上野二か国にまたがって一揆が起こり、富裕な家は打ち壊しに会いましたが、友山先生の家だけは洪水の時に救助に努めたため、一揆の打ち壊しを免れました。友山先生は天明7年(1787)11月10日に81歳で亡くなられましたが、その後大正13年(1924)特に従五位を贈られました。平成3年(1991)1月15日 川越市久下戸前田霊園 関係者一同
墓苑を囲むブロック塀の片隅には馬頭観音の文字や像を陽刻した供養塔が建てられていましたが、その傍らには「 愛馬之塚 」と刻まれた石塔が建てられていたの。現在のようなトラックやトラクターなど無い時代には馬は貴重な労働力で、貧しい日々の支えだったの。雨上がりの坂道で泥濘にはまってしまい、飼い主共々力を振り絞って重い荷車を引き上げたことがあったかも知れず、一仕事を終えて家に帰り着いた後の餌やりやブラッシングなど、供養塔の飼馬は家族の一員として、そこには人と馬の垣根を越えた信頼と愛情があったのではないかしら。単に血が繋がっているから家族なのではなくて、共に生きていきたいと思う相手が家族・・・
7. 古谷本郷薬師堂
ふるやほんごうやくしどう
11:41着 11:42発
Address : 川越市大字古谷本郷 薬師堂 Plus code : WG3W+XX 川越市、埼玉県
8. 古尾谷八幡神社
ふるおやはちまんじんじゃ
11:47着 12:05発
Address : 川越市大字古谷本郷1408-1 Plus code : WG3X+JM 川越市、埼玉県
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【埼玉の神社】当社は古尾谷荘13ヶ村の総鎮守として古くから武将たちに崇敬されてきた。古尾谷荘は鎌倉期に京都の石清水八幡宮の荘園とされたが、これは源氏の八幡信仰と深くかかわり、開発は在地領主である古尾谷氏であると思われる。古尾谷氏については、鎌倉幕府の御家人として登場し、【吾妻鏡】には承久の乱の折、宇治川の合戦で活躍している。また、この後も古尾谷氏は当地の領主を務め、中世当社の盛衰はこの古尾谷氏とともにあった。社記に依れば、天長年間(824-834)慈覚大師が当地に巡錫し灌頂院を興し、貞観年中(859-877)再び訪れて神霊を感じ、石清水八幡宮の分霊を祀ったのに始まると伝え、祭神は、品陀和気命・息長帯姫命・比売神である。元暦元年(1184)に源頼朝は天慶の乱により荒廃した社域を見て、当社の旧記を尋ね、由緒ある社であるので崇敬すべしとして、祭田を復旧して絶えた祭祀の復興を計り、また、文治5年(1189)には奥羽征討のため陣中祈願を行い、鎮定後、社殿を造営する。次いで弘安元年(1278)藤原時景は社殿を再営、梵鐘を鋳造して社頭に掛けた。正平7年(1352)に古尾谷形部大輔は新田義宗、義興らが上野国で挙兵し鎌倉に攻め上るに当たり、参陣して当社に戦勝を祈り、佩刀を解いて「若し利あらば太刀をして川上に登らしめよ」と誓い、太刀を荒川に投ずると不思議にも川上に太刀が上がった。このため、兵の士気は大いに挙がり大勝した。よってこの太刀を「瀬登の太刀」と名付け長男信秀に奉献させた。下って永禄4年(1561)に越後の勇将長尾景虎が、小田原城を攻略する際、古尾谷氏の主であった岩槻城主太田資正が先鋒を務めたため、当社及び灌頂院は小田原方に焼き討ちされた。その後、太田氏の内紛により資正は嫡子氏資に追われ、家臣であった古尾谷氏も逼塞した。新たに小田原方についた太田氏資は、古尾谷氏の旧臣中筑後守資信に当地を任せ、天正5年(1577)2月資信は当社を再建した。次いで天正18年(1590)豊臣秀吉は後北条氏を降伏させ、徳川家康が関東に入府となり、翌年当社は50石の社領を安堵される。正保4年(1647)今泉西蔵院良賢※は、兵火により焼失した古鏡を改鋳し再びこれを神前に掛ける。また、元禄11年(1698)には当社に東叡山寛永寺門主公弁法親王の命により、真如院梨隠宗順が菊紋の高張・張幕・海雀・鮑売の四品を献上する。享保7年(1722)長く風雨にさらされ傷んだ本社及び摂末社は再建された。これが現在の社殿である。明治初めの神仏分離により当社は別当天台宗灌頂院から離れ、明治4年(1871)には川越県第五区の郷社、同5年(1872)には入間県の郷社となり、昭和4年(1929)には県社に昇格した。大正4年(1915)に字氷川前の氷川神社と同境内社の八坂社が合祀された。
※今泉村西蔵院大僧都・法印良賢
冒頭にいきなり古尾谷氏が登場しますが、当初、古尾谷荘の地頭職にあったのは藤原（ 内藤 ）氏で、その家臣として当地で活躍したのが秩父平氏の流れをくむ古尾谷氏なの。その古尾谷氏も紆余曲折を経て衰退し、永禄10年(1567)頃に記されたものと思われる、梶原政景が古尾谷隼人佐に宛てた書状が残されているのですが、それ以後の古尾谷荘に於ける古尾谷氏の動静は窺い知ることが出来ないの。うち続く戦乱の中で一族郎党生命を永らえることが出来ず、歴史の荒波の中に飲み込まれてしまったのかも知れないわね。祇園精舎の鐘の声 諸行無常の響きあり 沙羅双樹の花の色 盛者必衰の理をあらわす 奢れる者久しからず ただ春の夜の夢の如し 猛き人も遂には滅びぬ 偏に風の前の塵に同じ・・・
序でながら、参考までに【風土記稿】に記される縁起も引いておきましたので
気になる方は こちら を御参照下さいね。
古尾谷八幡神社社殿（ 本殿・幣殿・拝殿 ） 付 享保7年(1722)棟札１枚
県指定有形文化財・建造物 平成7年(1995)3月17日指定
古尾谷八幡神社は、貞観年間(859-877)に慈覚大師が石清水八幡宮の分霊を祀ったのが始まりと伝えられており、平安時代から古尾谷荘13カ村（ 古谷本郷・久下戸・今泉・木野目・並木・大中居・小中居・高島・八ツ島・大久保・ふるいちば・渋井・古谷上 ）の総鎮守として崇敬を集めた。社殿は享保7年(1722)、旧本殿は天正5年(1577)の造営であることが棟札により判明している。社殿は本殿・拝殿を幣殿でつなぐ朱塗りの権現造で、周囲には透塀が廻らされている。本殿の内陣内に安置された内殿は黒漆塗りで、牡丹や昇竜・降竜の彫刻などが極彩色で彩られている。本殿の各所に施された極彩色の彫刻や、幣殿の大虹梁の若葉文様、細部の手法等が、棟札に記された享保期の形式を示している。地方に於ける普通神社として典型的な建造物であり、建築年代が明らかな基準例と云える。
古尾谷八幡神社旧本殿 付 天正5年(1577)棟札１枚
県指定有形文化財・建造物 平成7年(1995)3月17日指定
旧本殿は、享保7年(1722)に社殿が建築された際に西側に移築され、末社として境内の神社が合祀された。二間社流造、見世棚造で全体を朱塗りとしている。見世棚造は正面の階段を省略した小型簡易な建築であるが、このような大型なものは大変珍しい。地垂木の反りが極めて大きいこと、頭貫の鼻を木鼻とせず肘木とすることなどは、中世の建築に見られる古い手法である。室町時代の古式を遺しており、棟札に記された造営期と一致する安土桃山期の貴重な遺構である。川越市教育委員会
因みに、拝殿と旧本殿は幾れも大正13年(1924)に瓦葺から銅板葺になり、近年では平成26年(2014)に社殿修理を終えているの。
当社に所蔵される文化財の中でもこの銅造阿弥陀三尊懸仏（ 埼玉県指定文化財 ）は、直径が77.4cmもある大型のもので、中央に阿弥陀如来が配され、左右に勢至菩薩と十一面観音菩薩が脇侍しているの。紹介したように当社は京都・石清水八幡宮から分祀・分霊されたものですが、三尊はその石清水八幡宮の祭神、中御前・若宮・東御前の本地仏にあたり、そこからこの古尾谷八幡神社の本地仏として今に伝えられてきたの。
そして、この古尾谷八幡神社の紹介で忘れてはならないのが、毎年9月15日に行われる神幸祭の「 ほろ祭 」なの。県の指定無形民俗文化財になっていて、説明には「 古谷本郷上組・下組各組別に、生まれた長男が二人になると神社に届出、順に８、９才位で参加、祭の当日は自家で祝宴の後、手甲脚絆陣羽織十六菊紋の腹掛姿で母衣（ ほろ ）を背負い、神輿渡御の行列に加わり、煉り足で進み横向きになり180度向きを変える姿が感動的である。子供達はこの行事を無事奉仕終えると大人の仲間入りが出来ると云われ、成人式の一種と思われる 」とあるの。
母衣は元々は武士が弓矢から身を守るために背負った布製の防具のことで、マントのように羽織り、馬に跨がり風を受けると膨らんで防御の役目を果たしてくれたの。そんなことから元々は元服式、或いは出陣式をなぞって行われたものと考えられているみたいね。それが次第に氏神様にお参りすることで氏子として承認を得る氏子入りの儀式となり、晴れ着を纏い、重い母衣を背負って練り歩く姿を通して一人前の男子となったことを親類縁者や村人達に見て貰う儀式としても行われるようになったの。
最後に、境内に祀られる末社を纏めて紹介しますね。
9. 灌頂院
かんじょういん
12:08着 12:18発
Address : 川越市大字古谷本郷1428 Plus code : WH32+C2 川越市、埼玉県
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【風土記稿】八幡社 別當 灌頂院 天臺宗 上野國世良田（ 現・群馬県太田市世良田町 ）長樂寺の末 寳聚山東漸寺と號す 開山は聾義法印とのみ記しあり 境内の墓所に清海法印 延徳3年(1491)6月29日とえりたる碑あるは 世代の中なるべければ 當寺の開基の舊きこともしるべし 本尊彌陀を安す 徃古鎌倉の時代は50石の寄附のよし 天正19年(1591)の御朱印を藏せり その文を左にのす（ 省略 ）
寺伝では平安時代初期の天長年間(824-833)に慈覚大師により開創されたものとされ、平将門の乱で戦禍を受け堂宇を損壊、時を経た鎌倉時代の文治5年(1189)の頃に源頼朝の手に依り再建されたと伝え、正応年間(1288-1293)には古尾谷荘の地頭・藤原時景が伽藍を整備するも、天文15年(1546)には川越夜戦（ 東明寺合戦 ）の戦禍を受けて古尾谷八幡宮と共に灰燼に帰してしまうなど紆余曲折を経て、現在ある建物は江戸時代末期に再建されたものとされるの。因みに、鐘楼門に架かる梵鐘は、正保4年(1647)に古尾谷荘内の西蔵院良賢が川越夜戦の際に罹災したものを模して改鋳したものだそうよ。その元になった梵鐘ですが、鎌倉時代の弘安元年(1278)に古尾谷荘の領主・内藤時景が献じたもので、時景は古尾谷八幡宮の再建も果たしているの。梵鐘には「 ・・・然星霜年久社場敗壊矣復 弘安元年有藤原時景者暫牧此邑霊社況淪 ・・・」とあるの。
院号になっている灌頂ですが、頂( 頭 ）に灌（ そそ ）ぐの意で、インドでは立太子や王の即位式などの際に、頭に水を注いで祝意を表すところからきたもので、その儀式が仏教にも取り入れられて、一定の修行を終えた者が法門を伝授されるときに行なわれる儀式となったの。如来の五智を象徴する水を頭に注いで一定の法位を得たことを証明するもので、伝法灌頂の他にも結縁灌頂や伝法灌頂の前段階で行われる印法灌頂など、その分類は宗派によっても異なり、多くの作法があるようね。【風土記稿】には
塔頭 觀音院 本山と同じく寳聚山と號す 本尊千手觀音惠心の作 立像三尺なるを安ず 〔 中略 〕般若院 寳塔院 本尊馬頭觀音 境内に正和5年(1316)11月と見ゆる碑あり 又外に斷碑もあり 神宮寺 本尊藥師 此堂の傍にさしわたし十間許の塚あり 塚上に古松雑木生ひ茂れり 林塚と云 此邊に康正4年11月と云石碑も見えたり 大藏寺 當寺は八幡の供所を兼 本尊は彌陀を安ず こゝにも天文など彫たる斷碑あり 外にも斷碑數片見ゆ 文字は見えず 當寺を村内にては大同寺と唱へ 大同年中(806-810)の草創なりといへど もとより信ずべきことにはあらず 本行院 以上６院の内 大藏寺・神宮寺を除の外 殘る４寺皆灌頂院の役僧なるものきたりすめるなり
と記され、多くの塔頭を抱えていたことが窺えるの。大藏寺にしても「 八幡の供所を兼 」とあるように、灌頂院とは深い関係にあり、神宮寺もまた同じ天台宗であることから推してこの灌頂院で法位を授かったものが住僧を務めていたのではないかしら。現在では既に皆廃寺となってしまったみたいですが、往時にはこの灌頂院を中心にして古尾谷では僧坊が並び建っていたのかも知れないわね。
鎌倉時代に京都・石清水八幡宮の荘園として繁栄を見せた古尾谷荘には、在地領主・古尾谷氏の篤い保護を受けて多くの仏堂が建てられ、薬師信仰や阿弥陀信仰が広がりをみせていたようね。前述の古尾谷八幡神社には御正体として銅造の阿弥陀三尊懸仏（ 県指定文化財 ）が伝来しますが、その別当寺を務めていた灌頂院にも平安後期から鎌倉期に造られたとされる木造の薬師如来坐像（ 県指定文化財 ）や阿弥陀如来坐像＆立像（ 幾れも市指定文化財 ）が伝えられているの。因みに、その薬師如来坐像は神宮寺、阿弥陀如来坐像は大蔵寺の本尊として祀られていたものみたいよ。灌頂院には他にも鎌倉期の製作とされる木造千手観音菩薩坐像（ 市指定文化財 ）や不動明王立像（ 市指定文化財 ）など、貴重な仏像が伝えられているの。いずれも古尾谷荘に於ける当時の仏教文化の隆盛を裏付ける証左で、天台仏教に依る薬師信仰の浸透をベースに、石清水八幡宮の本地仏である阿弥陀信仰が広まっていった様子が窺えるの。
10. 川越グリーンパーク
かわごえぐりーんぱーく
13:01着 13:06発
Address : 川越市大字古谷上6083 Plus code : WG8P+J4 川越市、埼玉県
11. 上江橋由来碑
かみのえばしゆらいひ
13:09着 13:12発
Address : 川越市大字古谷上5456 Plus code : WG8M+Q3 川越市、埼玉県
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- 〔 上江橋由来碑 〕この東の古川は、昔、荒川の本流であった。大字古谷上は上郷とも云い、西は二ノ関から東は握津までの区域である。昔から同じ生活圏である上郷が、荒川により分断されていたため、渡船による外なく、永い間大変不便をしていた。そこで上郷の住民が相諮り一致協力。埼玉県に橋梁の架設と、その経費に充てるため、橋銭徴収を申請し、その許可を得たものである。建設費は地元負担であり、且つ多額を要し、大規模な工事のため、並々ならぬ苦労と努力を重ねた末、毎年数回発生する洪水の都度、桁まで外す構造で、明治27年(1894)悲願の巾二間・長さ62間の橋梁をこの地に架設し、地名を取り、上江橋と命名した。この架橋により、川越大宮間の主要道となり、地域発展に大きく貢献した。そして、橋下を帆掛け船が上り下りしたものである。然るに、天下の清流荒川も、ひと度怒ればその名の如く、濁水滔々流域を浸し、その惨禍年々言語に絶するものあり云々とうたわれた如く、名にし負う荒れ狂う荒川のため、国の事業として昭和の初め実施した、荒川・入間川の大河川改修により、荒川本線が東方に付替されたのである。そのため、上江橋も姿と所をかえ、国道16号の長大な永久橋に生まれ変わり、また、昔の上江橋も幾度か架替し、江遠島上江橋とその名も改められ、面影も一変した今日、先人の偉業を讃えると共に、歳経ずして消えようとしている上江橋の由来を後世に伝えるため、ここに碑を建立する。昭和57年(1982)12月 埼玉県知事・畑 和 題字 川越市長・川合喜一 撰文 元古谷中学校長 内田暎夫 謹書
12. 實相院
じっそういん
13:18着 13:28発
Address : 川越市大字古谷上4266-1 Plus code : WG9J+43 川越市、埼玉県
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【風土記稿】には「 實相院 天臺宗 古谷本郷灌頂院の末 寳命山多聞寺と稱す 開山幸了 本尊は彌陀を安ず 境内に嘉元4年(1306)の古碑 外に古碑2,3枚あり 皆讀がたし 鐘樓 辨天社 觀音堂二ヶ所 」と記されますが、【入間郡誌】には面白いことが書かれているの。この実相院、嘗ては善仲寺の子院として存していたのですが、何で揉めたのか理由は分からないのですが、諍いを起こして独立してしまったみたいなの。ちょっと長くなりますが引いてみますね。
古谷村地誌によれば慶安年中(1648-1652)の水帳には實相坊と記し、里傳、往時門徒寺なりしが、寶暦年代(1751-1764)村民善仲寺と爭ふとあり。離壇して實相坊を推し一寺となしたりと。又善仲寺過去帳にも實相坊の名あり。然れども開山幸了と稱するは天正5年(1577)領主・中筑後守が古尾谷八幡宮を再建せし時の僧なれば、古き寺跡なるを知る。當時は多聞院と云ひしが如く、今も寺號を多聞寺と云へりと。開祖幸了の石碑存すれども年號等なし
このことから推して、実相院の創建時期は室町時代後期から江戸時代初期の頃かと考えられているようね。開祖・幸了以後のことが気になりますが【寺院明細帳】には「 第12世器空なる者 享保年間(1716-1736)に至り 衰頽を復興し 大に中興の業を為す 之を中興の開祖と称す 其後寛保年中(1741-44)及び安永年間(1772-81)両度の焼失にて記録等焼滅せり 第15世住職纂隆なる者 天保年中(1830-44)堂宇再営せり 今存在す其他不詳 」とあるの。
境内を彷徨っていたときに鐘楼に目が留まり、近づいて見ると天井には三十六歌仙絵が描かれていたの。ちょっと気になったのが伊勢・作の「 みわの山 いかにまち見む年ふとも たづぬる人も あらじと思へば 」の和歌「古今和歌集 巻第15 恋歌５ 」で、意訳すると「 今から奈良の三輪山へと旅立とうと思いますが、今の私にはためらいなどは少しもありません。どれだけ歳月を重ねたとしても、この私を訪ねてきて下さる方などいらっしゃらないと思いますので 」といったところかしら。
この歌が詠まれた当時、作者は公卿の藤原仲平と恋愛関係にあったのですが、あろうことか、その仲平は突然他の女性のもとへ婿入りしてしまうの。政略結婚以外の何ものでもなくて、一歩間違えば刃傷沙汰になりかねないシチュエーションですが、彼女の理性と教養がかろうじて引き留めてくれたのかも知れないわね。そうは云っても、一方的に振られてしまった形の彼女にしてみたら怒り心頭よね。その心情を吐露する形で詠まれたがこの歌なの。どうせ待ってみたところで、あなたはもう私を追いかけてはこないでしょうし、仮に追いかけてきても、もうあなたのことなど相手にはしませんから−と、仲平への当てつけが拗ねた表現で織り込まれているの。そんな彼女も、後にやんごとなき人達（ 宇多天皇も含めて ）と交際しているの。才能と美貌を兼ね備えた女性だったのかも知れないわね。
13. 善仲寺
ぜんちゅうじ
13:33着 13:38発
Address : 川越市大字古谷上4136 Plus code : WG9H+85 川越市、埼玉県
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【風土記稿】善仲寺 古谷山と號す 曹洞宗 澁井村蓮光寺末 寺傳に天正の比當所の人中筑後守資信 法諡安養院怡岩善仲居士 僧性翁慶守を開山として創建すと されば始は資信が法號の字をとりて 安養山善仲寺と號せしにや 元祿13年(1700)第六世僧祖梁が鐘銘にはしか記せり 然るを山號を改しをいかにと云に かの鐘銘に善仲寺者 古尾谷殿城跡資信主君 爲古尾谷殿開基當寺云々 又古過去帳に 當寺開基古谷院安養無着居士 應永6癸卯(1399)12月28日古尾谷近江太郎信秀とあり 此等によれば資信主家の爲に營し寺院なる故 後にさかのぼりて信秀が院號をとりて 山號とせしならん 抑古尾谷氏のことは子孫今世に聞えざれば 世系だに知るべからず 按に延徳元年(1489)上杉定正の文書に 古尾谷氏の名をのす 又久良岐郡洲崎村龍源寺 天文10年(1541)の鐘銘に 古尾谷中務少輔平重長法名道傳とあり 此二人も其祖先などにや 又【小田原役帳】に伊東内尾形古尾周防とのす 是永祿2年(1559)の改なれば 周防は中筑後が仕へし古尾谷氏なるにや 筑後が歿せしは天正10年(1582)12月6日なれば 大概時を同ふせしなるべし 客殿の前に樓門あり 二天の像を安ず 上頭闢の額あり 境内に破壞せる五輪の斷碑あり 應永・康正等の文字見えたり 古尾谷氏の墓なりといひつたへり 推鐘一口 客殿の軒に掛たり 前の銘文を刻せしものなり 白山社 秋葉社 牛頭天王社 觀音堂 この堂の並に衆寮あり
【風土記稿】に記される縁起を引いておきましたが、ちょっとややこしいわね。補足になりますが、この善仲寺、元々はこの地に創建されていたわけではなかったみたいね。【寺院明細帳】には「 往古正治2年庚申(1200)武蔵国入東郡新宿に在て善仲寺と号す 開祖洛の妙心寺派黙室禅師なり 此時古尾谷七郷の領主・中筑後守藤原資信菩提寺なり 応永中(1394-1427)資信戦死す 」とあり、前・善仲寺とも呼ぶべき寺院が仙波村新宿の地に默室禅師により開山されていたことが分かるの。後に当地を領していた中筑後守資信（ なかちくごのかみすけのぶ ）が戦死すると菩提寺となり、山号も資信の法名・安養院怡岩善仲居士に因み安養山と称していたの。その後天正元年(1573)に蓮光寺６世・性翁慶守が寺地を移して中興開山したのが現・善仲寺と云うわけ。そしてお話をややこしているのが、【風土記稿】にある梵鐘や過去帳に記録された縁起ね。後世に付与されたものだと思うのですが、元々は資信の菩提寺だったものが、資信が主君の古尾谷近江太郎信秀（ 古谷院安養無着居士 ）の菩提供養のために再興したことになり、そこから山号も信秀の法名を以て古谷山に変えられ、開基もその信秀としたの。云うなれば信秀は勧請開山ならぬ勧請開基といったところかしら。【寺院明細帳】の記述が気になる方は こちら を。
ここでは【寺院明細帳】の記述を以て補足してみましたが、【入間郡誌】には異なる時系列と内容の縁起が語られているの。とりわけ応永年中(1394-1427)に戦死したハズの資信が【入間郡誌】では天正元年(1573)に蓮光寺六世性翁慶守を迎えて中興開基したことになっているの。But 【風土記稿】でも資信の没年を天正10年(1582)にしていたりするけど、それだと主君の信秀とは生きた時代が異なってしまうような・・・。何だか、何が正しいのか分からなくなってきてしまったわ。真偽の程は御覧の皆さんの御賢察にお任せしますね。【入間郡誌】の記述が気になる方は こちら を。
【風土記稿】では触れられていませんが、この善仲寺が建つ辺り一帯は古尾谷氏の館跡だとされているの。残念ながら未確認ですが、土塁や、本堂裏手などに舟回しの遺構が認められ、遺構は館を取り囲む堀であると共に、入間川へ通じる運河の跡でもあり、隣接する一角には的場や堀ノ内と云う地名が残っているのだとか。因みに、【風土記稿】の古谷上村の条には「 的場 ここも古へ領主の射業を講じたる處なりと云 是古尾谷氏の館ありしころなるにやあらん 堀ノ内 堀ノ内曲輪ともいふ 」とあるの。
14. 古谷神社
ふるやじんじゃ
13:58着 14:13発
Address : 川越市古谷上字赤城3564 Plus code : WG9C+J9 川越市、埼玉県
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〔 古谷神社の由来 〕新編武蔵風土記稿〔 天保元年(1830)江戸幕府編纂 〕に伊佐沼は長さ17町、巾3町余とあり、メートルに直すと長さ約1,850m、巾約330mとなり、県道川越上尾線から16号国道迄伊佐沼だったことが記されています。赤城山の沼の霊を祀った群馬県勢多郡宮城村三夜沢鎮座の赤城神社をこの塚上に勧請〔 文和年中,1351 〕した時は、ここの西側は伊佐沼でした。当時の人達はたびたび起こる洪水がこの伊佐沼辺では荒れ狂わないようお願いする為に赤城神社をお祀りしたのではないでしょうか。また、本殿西側にお祀りしております水神様は、元荒川の上江橋（ 古谷小学校の南東側 ）脇からお移ししました。この辺では他にも古谷本郷上組、大宮市西遊馬高木などにも水の神・弁財天（ 厳島神社 ）をお祀りしています。水難の多い地方ならではの事でしょう。また、この塚は古墳という方が多いのですが、発掘した記録もなく、確定できません。ここの直ぐ南東50m位のところに熊野神社を祀った塚がありました。その跡から埴輪、直刀、土器が出ていますし、古谷上蔵根215からも埴輪、土器が出ており、県内行田市の古墳とほぼ同年代（ ６世紀末か、７世紀初め ）のもので、同じ水田地帯で条件も良く似ていますが何とも云えません。この赤城神社に大正2年(1913)から大正4年(1915)にかけて古谷上内の神社を本社と末社に合祀したのが現在の古谷神社で、次の通り（ 省略す ）です。古谷神社
〔 古谷上の足跡 〕この場所から南東100m位のところから埴輪・土器が出土。1,500年位前の古墳からと云われ、集落と有力者が存在していた。貞観4年(863)古尾谷八幡神社創建。古谷本郷には平安後期・鎌倉期の仏像があり、古尾谷庄古谷上村は豊かな米作地として共に栄えてきた。この赤城神社は文和年中(1351)に勧請された。当時は古谷上も戦場になり、戦火に見舞われた。徳川幕府は新田開発を進め、荒川を寛永6年(1629)熊谷より水路を変え、古谷上を通り、握津蔵根は洪水敷きに入り、洪水の常襲地帯となり、寛保2年(1742)の堤防決壊の洪水は奥貫友山公のお話で有名で、明治以降政府治水対策に力を入れ、大正末より昭和初めの河川改修で荒川は直線化され握津を通り、握津は洪水敷となり、住民は転出され無住の日を迎えるとき至り、握津の氏神様五社を当社に合祀いたしました。この期に古谷上苦楽の足跡を記しました。古谷神社
赤城古墳は前方部を西に置いて造られた前方後円墳で、主軸の全長は約45m、後円部の高さ約3m。周溝を有した古墳で、この辺りでは最大規模のもの。因みに、旧熊野神社古墳から出土したと云う直刀片は当社に、人物埴輪の方は東京国立博物館に収蔵されているそうよ。気になる赤城古墳の主ですが、【埼玉の神社】には明治期まで当社の祀職を務めていた宮崎家の遠祖と伝えられていると記されているの。気になる方は こちら を。
15. 小中居神明社
こなかいしんめいしゃ
14:36着 14:40発
Address : 川越市小中居664 Plus code : WG5C+4Q 川越市、埼玉県
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【埼玉の神社】当地は、大中居と並んで、九十川と入間川に挟まれた水田地帯である。【風土記稿】によれば、村の規模は東西11町、南北5町余りの小村で民戸は55戸、陸田より水田が多いとある。当地は、近くに伊佐沼があることから、特に水不足になることもなく、また、水害も少なく比較的住みやすい村である。社は、村の西寄りに鎮座し、社殿正面に一筋延びる道が村を南北に二分している。創建については、村の開発とほぼ同じ頃といわれ、伊勢の神宮へ参詣した村人が神札を持ち帰り小祠を建立したものと伝える。祭神は、天照大神で、内陣には神鏡と白幣を奉安している。別当は天台宗神明山常光寺※で、本尊は十一面観音を安置していたが、明治初めの神仏分離により廃寺となった。これが現在、村のほぼ中央にある公民館で、歴史的にもここは村人の集会の場であった。社殿構造は、本殿・幣殿・拝殿からなり、本殿は一間社流造りである。また、境内にある江戸期の建造物としては、末社八坂社は、その棟札に津島牛頭天王とあり、文政6年(1823)6月に再建されている。浅間塚にある小御嶽石尊大権現は文久2年(1862)6月、石坂供養塔は文久4年(1864)9月に建立されており、幕末の浅間信仰が盛んであったことを物語っている。大六天社は、嘉永2年(1849)の建立である。
※現在は小中居公民館（ Plus code : WG5F+GV 川越市、埼玉県 ）が建つ場所にあった。背後の墓苑がその名残り。
16. 畔薬師
あぜやくし
14:47着 14:50発
Address : 川越市大字小中居949 Plus code : WG5G+7G 川越市、埼玉県
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〔 木造薬師如来坐像 〕市指定文化財（ 彫刻 ）昭和55年(1980)2月13日指定
古谷地区小中居の薬師堂の本尊仏で、檜材寄木造、彫眼肉身部漆箔、法衣部黒漆からなります。頭体の主要部をほぼ一材で木取りし、膝前、左側面など他の部材を寄せる古風な構造を見せます。頭部はやや大きく、猪首、体躯は撫肩で猫背気味で幅広くたっぷりとした膝前です。大らかな落ち着きのある像容は、目鼻立ちの大ぶりで平明な面相と共に、本像が12世紀頃定朝様の影響下に製作されたものであることを物語っています。古谷本郷薬師堂の県指定木造薬師如来坐像と共に、古谷地区を代表する古仏の一つです。川越市教育委員会
像高：102.6 髪際高：87.0 頭頂〜顎：41.4 髪際〜顎：24.7 耳張：29.7 面張：22.4 面奥：29.1 肩張：50.1
臂張： 64.0 胸 奥：34.6 膝張 ：86.5 膝奥 ：63.1 膝高：（ 右 ）15.5 （ 左 ）16.5 〔 単位：cm 〕
既に廃寺となってしまっているので委細不明ですが、この薬師堂は嘗てこの地にあった東光寺の持だったみたいね。【風土記稿】に依れば、東光寺もまた灌頂院の門徒寺で、古谷本郷の薬師堂の薬師如来像と併せ、古尾谷地区では古くから薬師信仰が浸透していたことが窺えるの。
17. JR南古谷駅
みなみふるやえき
15:07着
Address : 川越市大字並木 Plus code : WG39+9R 川越市、埼玉県
川越と云えば先ず最初に蔵造りの商家の町並みが残る歴史的な景観をイメージする方が多いかと思いますが、今回の散策では街中を離れて古尾谷地区を歩いてみたの。歴史的景観保存地区に指定される一番街のような、特段の見所ポイントがあるわけではないのですが、時間を掛けて訪ね歩けば、遙か遠い昔にこの地に仏教文化が花開いていたことが窺えるの。駅前を少し離れると目の前には稲穂がたなびく長閑な田園風景が広がりますが、嘗てはそこここに僧坊が建てられていたのかも知れないわね。あなたも今度の週末にでもいつもとは違う川越を歩いてみませんか。それでは、あなたの旅も素敵でありますように‥‥‥
御感想や記載内容の誤りなど、お気付きの点がありましたら
webmaster@myluxurynight.comまで御連絡下さいね。
【参考文献】
雄山閣刊 大日本地誌大系 新編武蔵風土記稿
光文社刊 花山勝友監修 図解・仏像のすべて
小泉功監修 阿部徳之助著＆発行 古尾谷小誌
信州信濃浄土出版会刊 百瀬千又編 平成小江戸川越・古寺巡礼
川越市教育委員会発行 川越市文化財保護課編 川越市の文化財
埼玉県神社庁刊 埼玉県神社庁神社調査団編 埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父
川越市立博物館刊 常設展示図録
Special Thanks
【 入間郡誌 】は 国立国会図書館デジタルコレクション を、
【 寺院明細帳 】については 国文学研究資料館 を参照させて頂きました。
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