≡☆ 東行田のミニ散歩 ☆≡
2026/04/18
歴史好きの方には多くの見所を抱える行田市ですが、以前訪ねたときの 行田歴史散策 では時間的な制約から東行田駅近くにある長久寺と久伊豆神社を見残していたの。久伊豆神社には阿部忠秋のお手植えとされる紫藤庵の藤があり、藤の花を見に出掛けた際に訪ねてみたので紹介しますね。掲載する画像は一部を除いて幾れも拡大表示が可能よ。気になる画像がありましたらクリックしてみて下さいね。
長久寺〜久伊豆神社
1. 東行田駅（ 秩父鉄道 ）
ひがしぎょうだえき
11:38着発
Map : 行田市桜町2-23-12 Plus code : 4FW9+V9 行田市、埼玉県
2. 久伊豆神社
ひさいずじんじゃ
11:43着 12:04発
Map : 行田市桜町2-20-35 Plus code : 4FX9+H6 行田市、埼玉県
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〔 久伊豆神社 〕久伊豆神社の祭神は、素戔鳴尊（ すさのおのみこと ）の子・大己貴命（ おおなむちのみこと ）である。創立は文明年中(1469-1487)で、成田下総守顕泰（ あきやす ）が忍城築城に際し、城の鬼門の守護神として当神社を祀り、隣接する長久寺を別当とした。これに合わせ、城の裏鬼門の守護神として城の南西大宮口に、やはり久伊豆神社をおいている。境内には15m四方の枝張りを有する藤があり、市指定天然記念物となっている。この藤は、境内にある赤飯稲荷（ しゃくじきいなり ）を合祀する際に、市内若小玉にある「 紫藤庵の野田藤 」を根分けして植えたものである。野田藤は日本原産の藤であるが、花房が1.5mもあるのは珍しい。尚、本社には市指定書籍の勝海舟書「 大幟 」原本も保存されている。昭和57年(1982)3月
現地案内板に記される縁起を紹介しましたが、ちょっと簡潔すぎるわよね。代わりに他力本願で恐縮ですが、【埼玉の神社】の記述を引いておきましたので御参照下さいね。
〔 歴史 〕旧別当長久寺文書（ 宝暦12年 ）に「 応永年中成田五郎家時この地に神祠を建て武運長久を祈願せり これ久伊豆社の創（ はじめ ）にして長久寺境内にあり 古来長久寺別当を務む 」とある。長久寺は真言宗で忍城の艮（ うしとら：北東 ）に当たり鬼門鎮護の道場と称し 武運長久を祈り寺名もこれに因むと云う。当社は長久寺と共に天正期の三成水攻め以降 幾度かの火災を受け焼失と再建を繰り返す。現在の本殿は弘化(1844-1848)年中再建のものと思われるが確認出来ない。明治2年(1869)神仏分離に伴い長久寺と境内地を分離独立し、久伊豆社を久伊豆神社と改称する。祭神は大己貴命・事代主命である。明治42年(1909)町内26社を合祀した。また、摂社赤飯稲荷神社は元は楯場にあったが、昭和30年(1955)に境内に移した。赤飯稲荷は商売繁昌・心願成就の霊験あらたかとし、殊に本殿真下の地下に神体を安置し、暗黒裡にこれを拝する胎内参拝の儀があり信者が多い。神楽殿は講員200名による伊勢神宮参拝記念として昭和34年(1959)に新築されたもので、参宮記念としては大きなものである。他に神社会館なども新築している。昭和24年(1949)関田英一（ 昭和58年没 ）は総代会長となり、前記の諸事業に力を尽くし、これを称えた胸像が境内に建てられている。尚、境内に阿部豊後守お手植えの藤があり、市内の名所となっている。
〔 信仰 〕当社は恵比須大黒様と呼ばれることから、氏神としての性格もさることながら町場のため商人達の商売繁昌を願う信仰が厚い。殊に昭和30年(1955)から境内に赤飯稲荷を奉斎することにより、この信仰が高まっている。元旦祭は大晦日に総代会長補佐が中心となり、松飾りと勝海舟筆の幟を立てる。除夜の鐘と同時に多くの参詣がある。三月初午は境内社の赤飯稲荷の祭りで、商人などの参拝が多い。5/3〜5/5までは昭和30年(1955)頃から赤飯稲荷講の祭りとして始められた藤祭りが行われ、総代会員一同が分担して４月の初旬から妻沼・本庄・深谷・吹上・熊谷・東京などの約50講の講元を回り、講の拡張をはかる。祭り当日は各講がバスなどで訪れ、講員には料理、赤飯稲荷の眷族札、供物を授与し、境内は露店も出て、大いに賑わいを見せる。９月18､19日は秋祭りで、この時は各町会の自治会が中心となり、小中学生による屋台毎の催しが行われる。しかし、祭りの中心となるのは昔から続く長野のササラと呼ばれる獅子舞で、法眼が蛇を呑む踊りで、有名であり、各町内毎に摺り手が出て摺って回った。この時の法眼の毛は縁起物として抜かれる為に毎年毛を植え付けている。
一の鳥居を潜ると参道の右手に胸像が建てられているのが目に留まりましたが、関田英一頌徳碑で、台座には氏の業績が刻まれているの。
〔 関田英一翁事績 〕翁は明治28年(1895)9月6日行田市長野に生まる。若くして足袋業界に入り、35歳にして独立し家業は隆盛を極めた。のち変遷する時勢に即応してその手腕を発揮し、事業家として確固たる基盤を築いた。翁は神道崇敬の念殊に厚く、昭和24年(1949)10月衆望を荷い久伊豆神社総代会会長に就任。神社の荒廃を嘆き、「 祖国の復興は先ず神社より 」のスローガンのもとに氏子と図り、強力な支持を得た。以後35年の長きに亘りその誠実な人格と卓越した識見と実行力により、幾多の難関を克服し、敢然と諸事業を完遂した。先ず、昭和24年(1949)12月神社の幣殿・拝殿・向拝殿の新改築、同32年(1957)5月藤棚400坪を鉄筋コンクリート造りとした。同34年(1959)3月大神楽殿の建立、同40年(1965)1月に神社会館の建設、同42年(1967)1月神社及び赤飯伊奈利大社境内に参道敷石を付設、同45年(1970)8月には結婚式場第二会館をそれぞれ建設した。以後年をおって神社及び伊奈利大社を増改築、回廊及び社標の建設、大鳥居の建立、燈籠の配備、水屋の建設等々環境の整備に心を砕き、ここに久伊豆神社は名実共に郷土民の心の柱として確立された。また、翁はその事業の一つ一つに率先して巨費を献納した。加えてこの間、埼玉県神社総代会理事、伊勢神宮参与をはじめ、数々の要職にあって斬界に貢献した。翁は昭和58年(1983)2月18日88歳の天寿を全うされたが、公使ともに輝く功績を想い、ここに同士相図り、その御遺徳を偲び、胸像を建立して永くその偉業を称えるものである。昭和58年(1983)9月吉日 関田英一翁記念碑建立委員会 久伊豆神社奉賛会 行田市長・中川直木 謹書
因みに、昭和33年(1958)に関田英一氏を講元にして伊勢太々講が結成されているの。But その伊勢講も神楽殿を献納した頃が最も盛んで、その後は徐々に衰退してしまったの。
そして、この久伊豆神社の一番の見所は参道の右手に連なる藤棚で、行田市の隠れた（？）名所となっているの。ここではその由来の紹介に留め置きますが、開花時期の様子を別頁に纏めてみましたので御笑覧下さいね。御覧になりたい方は こちら から。
市指定文化財・昭和39年(1964)1月31日指定 平成25年(2013)3月 行田市教育委員会
久伊豆神社は成田家14代顕泰が忍城を築いた際に、鬼門の守護神として長久寺と共に文明年間(1469-1487)に創建したと伝えられています。その境内にある目通り1.3m、15m四方の枝張りを有するこの藤は、日本特産の野田藤と呼ばれる品種で、花房が1.5mもある珍しいものです。この藤の原木は、市内長野林地区の堀口家にあった「 紫藤庵（ しとうあん ）の藤 」で、江戸時代には忍城主より藤の肥料として搾粕（ しぼりかす ）二俵の下賜があり、藤の保護にあてられていたとの話が伝わっています。明治維新後にその一部が根分けされて長野橋場地区の赤飯伊奈利社頭に移植され、明治29年(1896)に赤飯伊奈利大社が久伊豆神社に合祀された際にこの地に移植されて現在に至っています。毎年5月初旬頃には見事な花を咲かせ、5月4・5日には「 藤まつり 」が開催されています。尚、原木は現在市内若小玉の内田家に移植されて、市指定文化財「 紫藤庵の藤 」となっています。
徳川三代将軍家光の御馬前に於て、一騎水龍の如く墨田川濁流を乗り切り、大久保彦左衛門の奇策によって五万石、五万石合せて十万石を拝領、当忍城城主に任ぜられた阿部豊後守忠秋のお手植えと傳えらる。後世阿部豊後の藤と讃えられ現在に至る。昭和27年(1952)9月19日 久伊豆神社氏子総代会建立
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社殿の左手には境内社の赤飯稲荷神社が建てられているの。摂社の扱いなのですが、鳥居・参道・社殿の幾れも立派な造りで、二社並立の呈に見えるわね。その参道脇には勝海舟閣下書記念碑が建てられていたの。勝海舟って、あの勝海舟のことよね、この赤飯稲荷神社とどんな関係があるのかしら？と思ったのですが、幟への揮毫だったの。
〔 勝海舟閣下書記念 〕明治17年(1884)申年氏子総代関田啓助・中村朝次郎・福田庭助等、村民と相議り社頭掲揚の幟の揮毫を明治の元勲勝海舟閣下に懇嘱し、原書は今社宝として保存する。昭和50年(1975)11月20日
その幟ですが
〔 勝海舟書大幟原本 〕市指定文化財・昭和37年(1962)11月20日指定
この大幟は長さ10m､幅1.2mで実物大に大書されている。箱書きによると、明治17年(1884)11月に氏子総代が中心となって勝海舟に依頼し書かれたとのこと。平成2年(1990)3月 行田市教育委員会
だそうよ。現在は行田市の郷土博物館に収蔵されているみたいなので、実物が見られるチャンスがあるかも知れないわね。ところで、この稲荷神社の名称ですが、赤飯を冠するのはどういう由来からかしらね。読みにしても普通なら「 せきはん 」よね。それをここでは「 しゃくじき 」と訓ませているの。確かに赤を「 シャク 」と読ませることもあるけど、お赤飯と何か関係があるのかしら。願いが叶えられた暁にはお赤飯を炊いて奉納したとか（笑）。それとも願い事をする前かしら。逆に、飯を「 食（ じき ）」の転訛として、赤飯を貧しい質素な食事の意味に捉えることも出来そうだけど、どなたか名称由来について御存知の方がいらっしゃいましたら御教示下さいね。
3. 長久寺
ちょうきゅうじ
12:07着 12:28発
Map : 行田市桜町2-20-44 Plus code : 4FX9+95 行田市、埼玉県
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〔 長久寺 〕長久寺は、新義真言宗の寺で應珠山擁護院長久寺と称し、本尊は胎蔵界大日如来である。創立は文明年間(1469-1487)で、開基は成田氏14代下総守顕泰、開山は僧通傳である。顕泰は忍城を築くにあたって鬼門鎮護の道場を建立して武運長久を祈り、寺名も長久としたと云う。長久寺の古記録に応永年間(1394-1427)成田五郎家時建立とあり、大檀那顕泰となっている。この古記録は宝暦12年(1762)9月に記されたものである。これから察すると、成田家中興の英主であった祖父の家時に開基の功徳を譲って、顕泰は大檀那となったと思われる。長久寺の本堂は天正18年(1590)石田三成忍城水攻めのとき、兵火によって焼けたのをはじめとして、再建・焼失を繰り返し、現在の堂宇は弘化5年(1848)に建立したもので、明治28年(1895)に瓦葺に改めた。尚、本寺には市指定絵画の「 絹本着色両界曼荼羅・紙本着色十二天画像 」、市指定書籍の「 大般若経 」、市指定の天然記念物の「 菩提樹・公孫樹 」等がある。昭和57年(1982)3月
【新編武蔵風土記稿】長久寺 新義眞言宗 山城國醍醐報恩院末 應珠山擁護院と号す 寺領三十石の御朱印は 慶長9年(1604)12月賜はれり 當寺は忍城の艮の方にあれば 昔より城主の祈願所たりしと云 忠吉卿御在城の時も御歸依あり 尾張清洲へ御移りの後 彼城の艮の方にも 別に長久寺を御造營ありて今に存せり 當寺の草創は文明(1469-1487)の頃 成田下總守顯泰開基旦那として 通傳法印起立す 顯泰法名清岳成安 文明16年(1484)4月8日卒す 通傳は同18年(1486)8月朔日化す 後顯泰の子下總守親泰再興せり 法名貞崗宗廉 大永4年(1524)6月8日卒す 本尊大日を置く 鐘樓 元祿7年(1694)松平伊豆守信輝願主として鑄造す 護摩堂 興教大師の作れる坐像の不動を安ず 久伊豆社
〔 長久寺山門（ 付扁額 ）〕行田市指定文化財・平成21年(2009)7月30日指定
この山門は、長久寺の境内南側に位置し、東面を正面としています。本瓦葺、切妻造りの四脚門で、本柱桁行寸法3.38m、側柱梁間寸法2.53m、両端に昭和60年(1985)に改修された脇塀が附属しています。山門の建立年代を記す棟札などは発見されていませんが、桃山時代の特色を引き継ぐ建物装飾が見られることや古文書の記録などから、江戸時代初期の建造と推測されます。長久寺は、天正18年(1590)の石田三成らの軍勢による忍城攻めの際に兵火を受けていて、この山門はその復興の際に建てられた可能性も考えられています。山門の正面には後付けと思われますが、本山智積院第七世能化であった運敞筆の扁額が掲げられています。運敞は延宝4年(1676)に長久寺に立ち寄っていることから、その折にこの扁額は書かれたものと思われます。この山門は、江戸時代初期の北関東に於ける寺院建築を知る上で貴重な建造物であり、一体となっている扁額からも長久寺の格式と本山との関係が窺える歴史資料であると云えます。平成23年(2011) 行田市教育委員会
〔 長久寺の公孫樹 〕行田市指定文化財・昭和39年(1964)1月31日指定
長久寺は文明年間(1469-1478)に忍城主・成田顕泰が忍城の鬼門鎮護のために武運長久を祈願して建立した寺院です。その長久寺本堂庭にあるこの巨木は、樹齢300年以上と推定される公孫樹の雄木です。樹高28m、目通り幹周4.4m、根回り7.6mを計ります。幹が真っ直ぐに伸びる損傷のない見事な巨木で、樹勢も旺盛で枝は傘状に四方に広がっています。行田市内有数の巨木として貴重な天然記念物であると云えます。平成23年(2011) 行田市教育委員会
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左掲は本堂の景観ですが、建物の右手には行田市指定文化財の「 絹本着色両界曼荼羅 」と「 紙本着色羅漢画像 」についての案内板が立てられていたの。残念ながら画の記載は無くて、解説だけでは一体何が描かれているのか容易には分からないわね。その前に解説を読んだところで目眩がしてきそうだけど（笑）。参考までにその解説とやらを引いておきますので、呉々も知恵熱を出さないようにして下さいね。
〔 絹本着色両界曼荼羅 〕両界曼荼羅は胎蔵界曼荼羅と金剛界曼荼羅から成り立っています。胎蔵界曼荼羅は「 大日経 」が説く真理や悟りの境地を描いたものです。金剛界曼荼羅は「 金剛頂経 」に基づいており、大日如来の智恵を表しています。この曼荼羅は描表装が用いられており、共に縦140cm、横108cmを測ります。裏に墨書があり、戦国時代の元亀3年(1572)に成田家家臣の手嶋佐渡守によって寄進されたことが記されています。また、江戸時代の寛永3年(1626)、享保5年(1720)、昭和30年(1955)の修復の記録も併記されています。行田市指定文化財・昭和34年(1959)3月19日指定
〔 紙本着色羅漢画像 〕月光のもとで花瓶に百蓮華を生ける様子を見守る禅林の僧侶が描かれた一幅と、やはり月光のもとで読経に努める禅林の僧侶が描かれた二幅からなる三幅対の羅漢画像です。三幅ともほぼ同じ大きさで、縦123.1〜123.6cm、横55.7〜56.6cmを測ります。羅漢とは釈迦に従った仏弟子達のことです。この羅漢画像は、淡彩な色調の作品で、江戸時代初期の作品との指摘もありますが、長久寺では古来より南北朝〜室町時代初期の画僧である兆殿司（ 明兆 ）の作と云い伝えられています。画像が納められた箱の蓋裏に、元文4年(1739)に忍谷郷の清水宗壽がこの羅漢画像を長久寺に寄付したことが記されています。行田市指定文化財・昭和34年(1959)3月19日指定
そして、境内の一角に建てられていたのが「 荒井園吉翁頌徳碑 」なの。
〔 荒井園吉翁頌徳碑 〕園吉翁は加藤伊三郎の四男として明治14年(1881)12月19日南河原犬塚に生る。長じて雛人形師を志し斎條木村亀吉に師事し19才にして新井近太郎の養子となり、広く雛人形製造業を営みしが、長子園継の長ずるに及び陸運業に転じ、行田運輸忍合同有限会社等の社長を経て昭和18年(1943)埼北自動車株式会社に企業合同するに及んで常任監査役となり、爾来20余年現にその職にあり、また、この間村町市会議員に選ばれ、長年月地方自治発展の為に寄與せる功績尽大なり。尚かつ夫人との間に二女七男を挙げしが夫人は昭和13年(1938)長逝せら、園継次男朝則相次いで大東亜戦にて逝去す。真に人生の痛恨事と謂うべし。三男武士は光和観光並びに神田運送の社長に栄進、陸運業界の雄となり、四男重信、六男治男は共に日大医科卒業後医学博士の学位を受け、五男利雄は拓大卒業後古河に在って金物商を営み、七男一美は業を継いで昭和観光社長となれり。長女つる女史は国鉄職員に嫁し、次女もと女史は飯島家に嫁して飯島タクシーを創業し、共にその家門は繁栄せり。翁は人と為り敬神崇祖の念篤く、天性温順にして高潔。接するに謙虚礼譲を以てし、容姿また端正にして美髯を蓄え、正に君子の風あり。今茲に翁の薫染に預かりし者相謀り長久寺境内に寿碑を建てその功に報い、後毘に伝えて江湖の亀鑑となす。昭和37年(1962)5月5日 長久寺第31世中僧正 浄眼 撰書
境内の御案内の最後に、庫裡の前庭に咲いていた花々を紹介しておきますね。
4. 東行田駅（ 秩父鉄道 ）
ひがしぎょうだえき
12:29着 12:47発
Map : 行田市桜町2-23-12 Plus code : 4FW9+V9 行田市、埼玉県
訪ねたのは久伊豆神社と長久寺のみで、お散歩と称するには余りにも短い行程ですが、その歴史を紐解けば、忍城築城時に成田顕泰が鬼門守護のために久伊豆社を祀り長久寺を別当としたことに始まり、紫藤庵の藤にしても阿部忠秋のお手植えとされるなど、当初は為政者の手に依るものであったとしても、明治維新の後はその後ろ盾を失いながらも、地元の人々の信仰に支えられて維持＆整備されてきたことが分かったの。元はと云えば神仏混淆状態にあった両者ですが、分離独立した後も時期は異なるものの、夫々に大檀那がつき、その頌徳碑が建てられるなど、単なる偶然とは思えず、歴史の重みを感じざるを得ないわね。それでは、あなたの旅も素敵でありますように‥‥‥
御感想や記載内容の誤りなど、お気付きの点がありましたら
webmaster@myluxurynight.comまで御連絡下さいね。
【参考文献】
雄山閣刊 大日本地誌大系 新編武蔵風土記稿
埼玉県神社庁刊 埼玉県神社庁神社調査団編 埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父
聚海書林刊 大澤俊吉著 行田忍城と町まちの歴史
その他、現地にて頂いてきた栞・パンフレットなど
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