特集・川越歴史散策の 新河岸川沿いのお散歩 では立ち寄らずして終えていた福岡河岸記念館ですが、調べてみると川越市のお隣り、ふじみ野市側でも福岡河岸を中心に舟運が発達し、往時の名残りを今に伝えていることを知ったの。そこで今回は姉妹編としてふじみ野市側を歩いてみることにしたの。掲載する画像は一部を除いて幾れも拡大表示が可能よ。また、隠し画像も随所に埋め込んでおきましたので是非クリックしてみて下さいね。
新河岸川沿いの歴史散歩
1. 上福岡駅（ 東武東上線 ）東口
かみふくおかえき
9:25発
Map : ふじみ野市上福岡1-1 Plus Code : VGF6+GM ふじみ野市、埼玉県
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当初は福岡河岸記念館の見学をメインに周辺をぶらりと散策する積もりでいたのですが、下調べをしていたら舟運関係の事蹟だけでもかなりの広範囲にわたって残されていることが分かったの。とはいえ、限られたエリアに集中していることから左程時間は掛からずに踏破できそうね－と、試行錯誤して決めたのが今回のお散歩コースですが、帰宅後に見落としていた旧蹟があることに気付くなどして訪ねること数度に及んでいるの。紹介に際しては最終決定したコース採りを掲載していますのでお出掛け時の参考にして下さいね。
最初に「 早船発祥の地 」を目指しますが、公共の交通手段に頼らざるを得ないξ^_^ξの大きな助け船になってくれたのがふじみ野市が運営するコミュニティーバスの「 ふじみん号 」なの。運行系統も多くて、何と毎日（ 年末年始を除く ）運行していると云う利便性の良さ。普通、コミュニティーバスと云うと土日祝日は運休していたり、運行していても休日ダイヤだったりするのですが、毎日＆定時運行は休日にしか出掛けられないξ^_^ξのような者には有り難いサービスよね。因みに、運賃のお支払いには Suica や PASMO など交通系ICカードの利用もＯＫよ。ふじみん号 Aコース（ 下福岡先回り ）¥200
2. 福岡橋BS
ふくおかばしばすてい
9:36着発
Map : ふじみ野市福岡 Plus Code : VGHV+65 ふじみ野市、埼玉県
3. 早船発祥の地
はやぶねはっしょうのち
9:40着 9:43発
Map : ふじみ野市福岡536 Plus Code : VGJV+4F ふじみ野市、埼玉県
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立堀橋の傍ら、道を隔てて２基の石碑が建てられているのですが、最初に訪ねたときには見つけられずに諦めたの。日を改めて出掛けた際に辺りをウロウロしてようやく見つけたのですが、分かってしまえば何のことはなく、バス通りから来た道のガードレール脇、それもシルバー人材センター作業所の敷地の一角に申し訳程度の場所を得て建てられていたの。
〔 早船屋の発祥の地 〕吉野栄次郎は天保2年(1831)以降、上新河岸から浅草花川戸まで旅人を屋形船に乗せ、新河岸川を下る「 早船 」運航を始めた一人です。この「 早船 」に因み、同家の屋号が「 早船屋 」と名付けられました。平成21年(2009)5月吉日建之 吉野 勝子
〔 早船発祥の地 〕新河岸川を航行していた船の種類には、不定期の並船（ 往復一週間～10日 ）、急船（ 往復３､４日 ）、飛切船（ 今日下って明日上る特急便 ）、雁船（ さつま芋・野菜等、特に秋～冬の雁が渡来する時期に運航する船 ）等があり、舟運の最盛期である天保期には乗客を主とした早船と呼ばれる船も登場しました。早船は乗客を主として運ぶ屋形船の定期便で、一往復で４日から５日を要し、急を要する軽い荷物も扱っていました。早船は天保2年(1831)に砂村の船持船頭、善兵衛が始めたものを、下福岡の船持船頭の栄次郎が引き継いだものです。この下福岡の早船屋がある場所は、荷船や渡し船の船着場で、早船屋は宿屋も営業していました。早船屋（ 吉野家 ）に伝えられた339点の古文書の主な内容は、川越と江戸を早船（ 乗客と軽貨物取り扱い ）で往復した栄次郎に関するものと、幕末の黒船来航に際して海岸警備を命じられた川越藩から、船による御用荷物運搬を任された吉五郎に関するもので、ふじみ野市指定有形文化財「 早船屋文書 」として、大切に保管されています。
〔 船便の種類 〕 呼称 往復所要日数 運んだもの 並船（ なみふね ）
早船（ はやふね ）
急船（ きゅうぶね ）
飛切船（ とびきりぶね ）
雁船（ かりふね ）7 - 10
4 - 5
3 - 4
2
荷物
主に乗客（ ＋ 急ぎの軽い荷物 ）
急ぎの荷物
主に江戸からの鮮魚やお茶
農作物
並船は主に米・小麦・穀物・サツマイモをはじめとした農産物の他、材木など、時間が掛かっても構わない荷物を運んだの。荷下ろしも日本橋箱崎町、両国神田川筋、浅草花川戸などの問屋筋を回り、積み荷が空になると今度は満杯になるまであちらこちらに立ち寄って積み荷をかき集めたの。江戸からは肥料をはじめ、日用雑貨などを運んだの。一方、早船は乗客を主に運ぶ屋形船で定期運航の形を採っていたの。ひと月６往復と決め、便名（ 號名 ）をそれぞれ一六（ いちろく ）・二七（ にしち ）・三八（ さんはち ）・四九（ しく ）・五十（ ごとう ）として交代で出帆していたの。
ここでちょっと気になったのが最初に早船を始めた砂村の善兵衛にしても、引き継いだ下福岡の栄次郎にしても船持船頭なのでその身分は農民だったのではないのかしら、碑には吉野栄次郎とあるのですが当初は名字を持っていなかったのでは－と云うことなの。そんな疑問を持ちつつ他にもふじみ野市のことを色々と調べていたときに、ふじみ野市立上福岡歴史民俗資料館＆大井郷土資料館発行の資料館通信第72号に偶然にもズバリの解答を見つけたの。結論から先に云うと、名字を得たのは川越藩から御用荷物の運搬を任された吉五郎からで、栄次郎の代には名字を持っていなかったみたいなの。吉五郎はその功績が認められて名字帯刀が許されるようになったのですが、実は単に御用荷物の運搬をしただけではなかったの。
資料館通信の記述を要約してお伝えすると、当時の時代背景として黒船来航以来江戸湾の防衛強化を進めてきた江戸幕府は品川沖に台場（ 砲台 ）の建設に着手、川越藩にもその警固を命じるの。川越藩は以前から三浦半島に領地を有していたことから相模国の沿岸警備を受け持つことになり警固の武士などの人員や物資を輸送していたのですが、台場が新たに加わったことから更に大量の人員物資輸送の必要性に迫られるの。一方、新河岸川の舟運も周辺地域の経済的な発達にともなう大量輸送の必要性に応えるべく盛んになっていたの。そうなると回漕問屋や河岸場同士、また船頭らの間でも色々と揉め事が起こるようになってきて、監督する立場の川越藩でも難儀していたみたいね。その現状に意を決して立ち向かったのが吉五郎なの。
川越藩と協力して回漕問屋と河岸場の統制を図ると共に御用荷物の効率的な運搬を上申するの。自らもまた川越藩の御用荷物を江戸まで運び、更に品川の陣屋や台場までの運搬を指揮したの。何と御用物資に関しては継続してタダ（！）で運搬したみたいよ。更には私費で御用船を建造して川越藩に提供するなどしたの。それらの功績が認められて吉五郎は嘉永6年(1853)12月に名主格と名字帯刀が許されるようになるのですが、異例の大出世で、時流をよむ機知に富み、決断力もある人だったみたいね。下記は嘉永6年(1853)12月に発行された川越藩からの名主格と名字帯刀の許可状（ ふじみ野市指定文化財・早船屋文書 ）ですが、残念ながらこの書状だけでは何故吉野姓になったのかまでは分からないわね。因みに、その名がみえる井上清兵衛は川越藩士で、吉五郎と二人三脚でことにあたった人物ですが、二人には身分を超えた信頼関係があったのかも知れないわね。
御用向被仰付候控
福岡村吉五郎
其方儀、品川御台場附船御用申附、井上清兵衛与申者江附属申付候
依之其身一代名主格申付井苗字地廻（ 帯刀差許候 ）
4. 下福岡墓地
しもふくおかぼち
9:48着 9:54発
Map : ふじみ野市福岡492 Plus Code : VGHV+9W ふじみ野市、埼玉県
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〔 回漕問屋江戸屋寄進の六地蔵・万作芝居 〕下福岡共同墓地の一角には、安永10年(1781)4月に、施主吉野三之助妻・原田五右衛門・原田善兵衛と下福岡村中念仏講により建立された丸彫立像一体型の六地蔵菩薩が安置されています。万作は豊年万作とも云い、江戸末期から明治期にかけて秋祭りに神仏に感謝し、来たるべき年の豊作を祈念するため、踊りや芝居が上演されたものです。下福岡には福寿連と呼ばれる素人芝居の一座が結成され、ここ釈迦堂を中心に、同村の天満宮（ 天神社 ）、駒林の八幡神社、滝の長宮氷川神社等でも上演されていました。福寿連の万作は途絶えてしまいましたが、芝居の台本２点、水引き幕が上福岡歴史民俗資料館に保存されています。
回漕問屋江戸屋寄進の六地蔵が残されていると知り、足を向けてみたのがこちらの下福岡墓地なの。六地蔵の右隣には説明にある吉野家と原田家のお墓が並び立ちますが、墓地は平成になって改修整備されていて、最奥部の一角には改修以前に建てられていた墓塔が僧俗拘らずに集約されて合葬墓みたいになっていたの。嘗てあったと云う釈迦堂には、専任の住僧、あるいは堂守のような方がいたのでしょうね。
墓塔群の中には「 猫塚 」の文字を刻むものもあり、これは愛猫のお墓よね、きっと。そこからは墓塔を建てた飼い主の愛猫に対する思いが時を経た今でも充分に伝わってくるの。古色然とした墓塔からは多くの月日を経てきたことが窺えますが、飼い主もまた鬼籍に入ってしまった今では、愛猫も大好きな飼い主の腕の中に抱かれながら安らかな眠りについているのかも知れないわね。
5. 大杉神社
おおすぎじんじゃ
10:00着 10:06発
Map : ふじみ野市福岡新田107 Plus Code: VGGR+XJ ふじみ野市、埼玉県
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〔 大杉神社 〕「 船が着いたや吉野屋の河岸に早くトレトレおてもやも … 」は、下福岡の船頭歌の一節である。この下福岡の地は、先祖代々新河岸川舟運の舟頭を職業としている人々が多く居住していた村で、舟運が終わりをつげる大正時代まで、福岡河岸や古市場河岸の回漕問屋の荷物を取り扱う船待船頭として活躍していた。数多くの船頭が住んでいたことから、舟運関係者の守護神として大杉神社が明治11年(1878)に祀られた。祭神は、常陸国河内郡阿波村（ 現・稲敷郡桜川村 ）の大杉神社（ 本社 ）祭神である大物主大神の分霊を招請したもので、暴風雨などによる船の難破を防ぐ霊威があるため、船頭の信仰が厚かった。また、拝殿裏に、神社が建設された年より52年前の文政9年(1826)に福岡村の吉野茂吉、同伊左衛門によって建立された「 大杉宮 船玉宮 水天宮三社大明神奉鎮座 船中安全 村中安穏 」の石碑があることから、この地は神社が祀られる前からの聖地として舟運関係者や村民より深く親しまれた場所であったことがわかる。当社の拝殿内にはふじみ野市指定有形民俗文化財の奉納額がある。額の左右には、ご身体である天狗が配されており、下福岡の船頭や新河岸川・荒川・利根川・鬼怒川など関東一円の船頭・船大工など100人余りが、船の安全祈願のために奉納したもので、明治18年(1885)9月吉日の日付が入っている。祭礼は毎年9月27日で、大正時代までは船神楽や芝居が行われ大変賑わっていた。その頃まで、船頭たちは上り下りの船上から神社（ 大杉様 ）に向かって賽銭を投げ、運航の無事を祈っていたという。また、船頭衆の中から代表二人を選んで、年一回成田方面を経て利根川を渡って茨城県の大杉神社（ 本社 ）へ代参講に行き、その折、貰ったお札をセジ（ 船中で船頭が生活する部屋 ）の神棚に祀っていた。平成5年(1993)3月 埼玉県・上福岡市
創建は舟運が最盛期を迎えた明治初期に福岡河岸の吉野吉蔵（ 吉野屋 ）・吉野三之助（ 江戸屋 ）・星野仙蔵（ 福田屋 ）の３名が中心になり、下福岡地区のみならず周辺地域からも多くの賛同を得てなされたみたいね。何故この地が選ばれたかと云うと、当時舟運に関わった船頭達の多くがこの下福岡と難破田（ 富士見市 ）に住んでいて、大杉神社の創建以前から水神さまを祀る石祠が建てられるなどしていて、その素地が前以て出来ていたみたいね。社殿はその後の河川改修や福岡橋の架設などもあり、現在地に移設されてきたみたいですが、以前は川縁に面して建てられていたこともあり、神社の前を通る際には船頭達が船上から賽銭を投げて運航の安全祈願をしたのだそうよ。その舟運も鉄道敷設による陸上輸送の発達や大規模な河川改修に伴い衰退すると船頭も職を失い、その船頭ら舟運関係者から篤い信仰を得ていた大杉神社の存在も影が薄くなってしまったみたいね。それはさておき、社殿の中を覗くと壁面に天狗面付きの大きな奉納額が掲げられていたの。
〔 大杉神社奉納額 〕社殿の中には、明治18年(1885)9月吉日に新河岸川を通じて荒川・江戸川・利根川・那珂川・鬼怒川など関東各地の船頭約100人の名入りの天狗の面付き（ 2面 ）額が奉納されています。右側がからす天狗・左側が赤顔長鼻の天狗です。木製の奉納額は、縦100cm、横215cmの大きさです。市指定有形民俗文化財
天狗は大杉神社の御神体とされているのですが、当初の天狗面は無くなってしまい、今あるのは昭和51年(1976)に改めて造られたものだそうよ。それにしても新河岸川や荒川筋のみならず、鬼怒川や那珂川・霞ヶ浦筋の船頭らも奉納者に名を連ねるなど、徳川家康江戸入府以来の関東諸河川の大幅な流路変更や河川改修が背景にあるとはいえ、舟運関係者のネットワークの広さには感心させられるわね。因みに、この後に訪ねる歴史民俗資料館にこの奉納額（ 複製 ）が展示されているので、間近に詳細を確認することができますので忘れずにね。また、福岡河岸記念館には嘗て大杉神社の境内に建てられていたという石灯籠が移設・展示されているのでそちらも忘れずにね。ここでグリコのオマケで昔話を一つ紹介しておきますのでお楽しみ下さいね。
とんと、むか～し昔のお話しじゃけんども、その日も江戸から沢山の積み荷を乗せた船がこの新河岸川を上ってきたときのことじゃった。それまでは青空が広がり陽射しもたっぷりとあって穏やかな川面だったんじゃが、西の空に黒い雲が現れ強風が吹き始めたかと思うと稲妻が飛び交い俄に大雨が降り出してきたそうじゃ。船頭達は急いで船を横付けできるような岸辺を探しながら船を走らせてみたんじゃが見つからんでのお、水嵩もみるみるうちに増してきて風の勢いもあって船倉にも水が流れ込んできたそうじゃ。それはまるで嵐のようでのお、このままでは大事な積み荷が水浸しになってしまうと船頭達は皆して水をかい出してみたんじゃが、流れ込む水の方が多くてのお、それでも何とかせにゃならんと必死に水をかい出しておったそうじゃ。そうしてどの位時間が経った頃じゃろうかのお、船頭達もすっかり疲れ切ってしまい諦めかけたときのことじゃったそうな。目の前が急に明るくなったかと思うとその光の中から大きな天狗が現れたそうじゃ。そうして「 我こそは大杉大明神に仕える大天狗じゃ。汝等平素より大杉大明神に帰依すること誠感心なり。褒美にこの嵐を鎮めてやるから安心いたせ 」と云うなり忽然と姿を消してしまったそうじゃ。半信半疑の船頭達じゃったが、間もなくして吹き荒れていた風も止み、川面も嘘のように元の静けさを取り戻したそうじゃ。これはまさしく大杉大明神のなせる業、その威徳に感謝した船頭達は舳先に祀られている神棚に手を合わせていると、果たしてそこには巻物が置かれておったそうじゃ。これぞ大杉大明神の御神体に相違ないと思った船頭達は、その巻物をこの大杉神社に納めて大切に護り続けたそうじゃ。とんと、むか～し昔のお話しじゃけんども。
大杉神社の総本社とされるのが茨城県稲敷市阿波にある大杉神社で、あんば様の別称でも呼ばれているのですが、伝説によると、海が荒れて遭難する船も多くあったことから大杉大明神に航海の安全を祈願をしたところ、天狗が現れて航海の安全を約束したと云われているの。そうしたことから漁師や船乗りなどから信仰をあつめ、河川では江戸川や利根川流域の舟運関係者の間でも篤く信仰されるようになるの。下福岡の大杉神社もその延長線上にあり、阿波・大杉神社から勧請されたものになるの。紹介の最後になりますが、敷地の一角には梅年句碑も建てられていたの。
明治時代に日本の俳壇に於いて重きをなした俳人の一人、雪中庵梅年の句です。梅年は文政4年(1821)、現在の川越市並木の小林家で生まれました。父親と早く死別し、下福岡にある母親の実家の原田家で育てられ、原田幸次郎と名乗りました。川越での足袋職人修行の後に、江戸深川で足袋店を営み、その傍ら俳諧を学びました。天保8年(1837)、17歳で松尾芭蕉の系譜を引く雪中庵対山の門下となり、明治7年(1874)に８世雪中庵を継承し、引退後は不白軒（ ふはくけん ）を名乗りました。晩年の梅年は、東京と福岡村（ 現在のふじみ野市 ）をはじめ、川越南部から入間郡東部一帯の地域との間を往復して熱心に活動しました。昭和46年(1971)1月、雪中庵梅年顕彰会と福岡町教育委員会（ 当時 ）は、当地方に於ける俳諧の伝統文化を遺した梅年の功績を讃え、後世に伝えるために句碑を建立しました。
6. 慶珍地蔵尊
けいちんじぞうそん
10:32着 10:34発
Map : ふじみ野市富士見台 Plus Code : VGFF+2G ふじみ野市、埼玉県
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〔 慶珍地蔵尊由来記 〕慶珍地蔵尊は六道の衆生を救うという菩薩で、現世利益の他、死後の迷う亡者をも救済すると云い、古くから人々に信仰されてきた。本地蔵尊は享保7年(1722)壬子天10月24日福岡念仏講にて祀られたもので、碑文には
前面：享保七壬子天十月廿四日福岡念仏講 村中
願主 法愛心・学翁心・法直心・秋誉伝心・宥保念長（ 五名 ）
左側：福岡村
右側：■誉行□・回念・■誉貞念・百□・貞心（ 五名 ）
と刻まれている。この中で学翁心・秋誉伝心・■誉貞念・回念等は中福岡釈迦堂の僧であり、宥保念長は西養寺、法直心は下福岡の堂守である。従って旧福岡村の僧侶が願主となり念仏講の寄付によって建立されたことが明らかである。享保年間(1716-1736)と云えば徳川８代将軍吉宗の時代で、町奉行が倹約令を出し米価暴騰など混乱の時代であった。享保2年(1717)には関東一円大風雨にて洪水あり、同3年(1718)には川越南部に大火あり、同17年(1732)には関東一円凶作にて米価が暴騰で餓死者を多く出した等々の記録が残されている。こうした混乱の中で念仏講が盛んになったことも頷ける。この辺りが戦国の頃の激戦の場と考えられる。これら戦争犠牲者の慰霊のための地蔵尊であり、建立以来「 子育て 」・「 願い事かなう 」など霊験灼かなものがあり、これほど人々に親しまれてきた地蔵尊は他にあるまいと思われる。お祭りは毎月四の日であるが、年一回の大祭には多くの信者が集まり御詠歌を奉納する。平成3年(1991)10月吉日 建立施主・安達久男 富士見台町内会
現地に掲示されていた案内板を引いておきましたが、これとは別に Google Map 上に気になる案内板の画像が貼り付けられているのを見つけたの。画像には確かに「 慶珍地蔵尊 」の題字があるので、平成3年(1991)に上記の案内板が建てられる前にはこの案内板が建てられていたのかも知れないわね。真偽の程は不明ですが、紹介した由来記にも「 この辺りが戦国の頃の激戦の場と考えられる 」とあることから、あるいは－と思い、文字起こししてみましたので宜しかったら御一読下さいね。
むかし、「 小手指河原の合戦 」があったときのことです。この合戦に敗れた鎌倉軍の一人の武将が、鎌倉目指して落ちて来ました。身に受けた傷の手当ても充分に出来ません。それに飲まず食わずですっかり疲れて、ようよう熊の山（ 富士見台付近 ）の南の端に辿り着きました。ここから見上げると、富士のお山がくっきりと望まれました。武将はこの雄大な富士山を仰ぎ見ているうちに、人間同士の戦いにつくづく無情さを感じました。そして一昨日からの合戦を振り返ってみました。
－元弘3年(1333)5月13日早暁、小手指河原（ 所沢市 ）の北部に陣を張った新田義貞の軍約1,700人と、久米川（ 東村山市 ）の線に部隊を集結した鎌倉軍（ 総大将・北条泰家 ）約3,000人の合戦でした。13日の午後、曇り空が雨に変わった頃には、数で劣っている新田義貞軍は250人もの死者を出し、相手にもそれに近い損害を与えたけれど、これだけの死者と、それに倍する負傷者を抱えてこれ以上の合戦を続けることは不可能だった。義貞は、夜明けとともに攻め寄せてくる敵軍をとてもくい止めることは出来ないとみて久米川を渡って退いて将兵を休ませ、負傷者の手当てをした。ここで北条軍が今一押し攻撃をすれば、新田軍は散々になったのだが、北条泰家は今日の戦勝におごって陣を分倍河原に移して酒を飲み、ゆっくりと寝てしまった。その隙を突いて14日の深い霧の中を新田軍が一気に突入してきた。驚いた北条軍は、大将の北条泰家をはじめとして鎌倉目指して逃げ散ってしまった。戦いは15日朝まで続いたが、この戦が北条氏の運命を決定することになった－
しばし思いに耽って、武将は疲れ果てた身をようように起こし短刀を脇腹に突き刺して自害しました。その後数日の間冷たい雨の日が続いたと云います。それから随分後になりますが、慶珍と云う僧がこの地を通り掛かり、地蔵を建ててこの武将を弔ったと云われています。
7. 上福岡歴史民俗資料館
かみふくおかれきしみんぞくしりょうかん
10:44着 11:43発
Map : ふじみ野市長宮1-2-11 Plus Code : VGGH+88 ふじみ野市、埼玉県
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〔 御嶽神社の石造物 〕ハケ地区（ 福岡３丁目 ）と呼ばれる新河岸川の崖上に平成27年(2015)まで下福岡地域の御嶽講の人々が築いた高さ6mほどの塚（ 御嶽塚 ）があった。御嶽塚とは、江戸時代末の安政年間(1854-1860)から始められた長野県木曽地方の御嶽山にお参り出来ない人が御嶽山へ行ったことにするために築いた御嶽講の人々が築く塚のことを指す。塚には明治時代から昭和初期にかけて建てられた15基の石造物があり、下福岡の市民の方や貴重な歴史的民俗的史料であることから資料館で引き取ることになった。資料館で引き取ったのは、覚明行者を含む役者像三体と不動尊像一体である。石造物は、福岡一心講をはじめとする市内だけでなく古谷上郷、下南畑、上南畑、東大久保にまで広がった御嶽講の信者によって奉納されたものと考えられ、ふじみ野市の幕末から昭和初期の民間信仰を示す貴重な史料である。
敷地の一角には嘗て福岡村赤（ 現・福岡3-11 ）の地に祀られていた御嶽神社（ おんたけじんじゃ ）の石造物が保存・展示されていたの。神社と云っても社殿が建てられていたわけではなくて富士塚ならぬ御嶽塚だったのですが、頂上には「 御嶽山座王神社 」「 八海山神社 」「 三笠山神社 」の文字を刻んだ石碑が祀られ、斜面には源山行者（ 木曽御嶽山開山祖 ）や御嶽山四大講祖の一人・覚明行者等の行者像をはじめ、15基の石造物が建てられていたの。移設されてきたのはその内の一部みたいだけど、他の石造物はどうしたのかしらね。それはさておき、福岡村に御嶽塚を築いたのは原田源助なる人物で、明治4年(1871)に霊夢をみた源助は回漕問屋・江戸屋（ 吉野三之助 ）の了解を得てその敷地内に御嶽山の写しとして御嶽塚を築いたの。源助は元々は比企郡戸守村（ 現・川島町 ）の出身で御嶽講の信者でもあったのですが、福岡村の原田家に養子に入ったことから当地にもその信仰を広め、講社を結成。盛時には福岡地区のみならず近在からも多くの信者を集めたみたいね。御嶽信仰のことが気になる方は 川越的場のお散歩 の的場御嶽神社の項でちょこっとだけ解説しておきましたので御笑覧下さいね。
建物の入口玄関前にも破損した謎めいた石柱が・・・
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〔 造兵廠「 承役地 」の標柱 〕この標柱は、平成9年(1997)11月に駒林の民地で発見された標柱２基の内１基である。承役地とは地役権が設定される対象の土地のことである。昭和12年(1937)2月に地権者と取り交わした地役権設定に関する文書から
(1)福岡工場の存続期間中に耕作しても良いが、使用及び収益があった場合は制限を受ける。
(2)家屋の新築、増築を行ってはいけない。
(3)承役地に現在施設があって、将来修繕するときは、造兵廠の許可を取ること。
(4)地役権設定の対価は一回限りで、一反歩( 991.74m² )につき120円を支払う。
の条件で承諾させている。昭和14年(1939)に終了した第二次用地買収の際に承役地も買収され、地役権は消滅したため、不要になったものが終戦後駒林の住民に引き取られた。その内裏面に「 二 」と刻まれた一基が資料館に寄贈されたものである。
現在ではふじみ野市役所をはじめ、小中学校が建ち並ぶなど平和な日常が営まれる上福岡の中心地ですが、上野台一丁目からDNPのある福岡二丁目にかけての広大な敷地には嘗て陸軍造兵廠川越製造所、通称「 火工廠 」と呼ばれた陸軍の弾薬製造工場があったの。昭和4年(1929)に用地買収が始まり、昭和11年(1936)に工場建設、翌12年(1937)に操業を開始。当初は約250,000m²でしたが終戦時には倍以上の約550,000m²もの規模になっていて、従業員も学徒動員などを含めると数千人が働いていたのだとか。加えて関連する施設も工場周辺に造られ、昭和初期には僅か2,000人ほどだった福岡村の人口が終戦時には7,000人を超えるほどになっていたのだそうよ。建物も最多時には600棟ほどがあり、引火・爆発の危険性がある弾薬を製造することからその多くが周囲に土塁やコンクリート製の防爆壁を築くなど、特殊で異様な景観を呈していたみたいね。
加えて周囲からは容易には見えないようにするために、火工廠全体を高さ2mほどのコンクリート塀で取り囲み、更に塀の内側には多くの樹木が植えられたの。御嶽神社の石造物に混じって火工廠内に建てられていた植桜樹の碑も展示されていましたが、祝賀と併せて目隠しを補完する植樹でもあったことが分かるの。尚、資料館では、火工廠全体の1/500の縮尺模型が常設展示されていますので、お出掛けの際は忘れずに御覧になってみて下さいね。改めてその規模に驚かされると思いますよ。
〔 植桜樹の碑 〕銘文に「 紀元二千六百年記念 植桜樹二百本 」とあるように、神武天皇即位から2,600年経ったとされる昭和15年(1940)を祝って当時の火工廠（ 東京第一陸軍造兵廠福岡工場 ）の従業員が桜の苗木200本を共同で購入して火工廠に寄付して植えた。火工廠の門鑑（ バッジ ）は、桜の花をあしらっており、東京第一陸軍造兵廠廠歌の歌詞にも「 われらの胸の桜花 」と云うフレーズがあることから、祝賀に相応しいとして桜の植樹が行われたと思われる。火工廠は軍事工場であるため、中が容易にのぞけないように高い塀と桜の他にも多くの樹木で覆っていた。福岡中央公園から市役所へ向かう県道の歩道の旧第二小学校跡地付近に11本のシイの大木があるが、そういった樹木の名残である。この碑は昭和46年(1971)頃まで現本庁舎増築部分にあった池付近にあったが、新庁舎建設に伴い旧上福岡公民館の敷地内に移された。ステラ・イーストへ建て替える際に貴重な歴史資料として上福岡歴史民俗資料館へ移転した。
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〔 穴あき土器のナゾ 〕「 なぜ、底に穴が‥‥‥!? 」
新河岸川近くの権現山からは、穴の空いている土器が見つかっています。使っている内に穴が空いたわけではなく、特別な理由があってわざと穴を空けた土器なのです。権現山は今から1,700年ほど前の人々のお墓だった場所です。ここでは村を纏めていた人が亡くなった時に、あの世に送るためのお葬式のようなことが行われました。穴が空けられた土器は、そのときに使われたもの、またはお墓に供えられたものと考えられています。穴が空いていると、水や物を入れても外へ出てしまい、普通の生活では使えません。土器にわざと穴を空けた理由には、亡くなって普通の生活ができなくなる「 あの世 」と云う違う場所へ行くという意味が込められているのです。
展示されている焼成前底部穿孔壷形土器は古墳時代前期の造営と考えられている前方後方形をした権現山２号墳から出土したもので、後方部北側部の溝中に横倒しの状態で発見されたのだそうよ（ 県指定文化財 ）。弥生時代の周溝墓からは意図的に底部が打ち抜かれた土器が出土することがあり、古墳時代前期後半からは穿孔が焼成前に行われるようになることから推して、この穿孔土器は焼成後穿孔の最後の段階にあるものと考えられているみたいね。
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〔 中世人の信仰 －板碑－ 〕鎌倉時代から戦国時代に至るまでの約400年間につくられた、故人の供養や供養者の現世・来世の無事を願うためにつくられた石製の卒塔婆で、関東地方では秩父産の緑泥片岩を用いた「 武蔵型板碑 」が主流です。市内では正元元年(1259)から亨禄５年(1532)の板碑を確認していますが、旧新河岸川・江川に近い川崎・長宮・滝・鷺森・駒林・城山遺跡や大正10年(1921)から行われた新河岸川改修工事での出土品が多くを占めています。
〔 月待板碑 〕板碑は13世紀の初めから17世紀の初めまで造立された石の供養塔婆の一種です。当初の板碑は死者の冥福を願って建てられるものでしたが、時代の推移にともない板碑造立者が自らの死後の安穏を願う（ これを逆修といいます ）目的で、あるいは特定の宗教行事が行なわれた際に、その供養を目的として建てられるようにもなりました。月待板碑は、十七夜・十九夜・二十三夜など旧暦の特定の日の夜の月の出を待って月を礼拝する「 月待 」と云う宗教行事を行なう人達が建てた板碑です。この板碑は現在上部が失われていますが、極楽から死者を迎えに来る様子を現した阿弥陀三尊像を、その下に「 月待供養 」・「 逆修 」・「 明応二年九月二十三日 」などの文字と共に「 ひこ太郎 」・「 平二郎 」・「 ひこ八 」等の人名が刻まれているのを見ることができます。これらのことから、この板碑は、明応3年(1494)9月23日二十三夜の月待行事を行なっていた「 ひこ太郎 」や「 平二郎 」、「 ひこ八 」等が自らの死後の安穏と極楽往生を願うために建てられたものであることが分かります。
碑面をみても何が刻まれているのか判読が難しくて、ここでは拓本が展示されていましたのでそちらを掲載してみましたが、この月待板碑は当館に収蔵される前は川越市古市場の地にあったものみたいね。その銘文から二十三夜待の月待板碑であることが分かるのですが、月齢二十三日の日に信仰を同じくする人達が集まり、飲食や話をしながら月の出を待ち、月が出たら焼香や読経をして現世や来世の幸福を願ったの。碑には逆修の文字も刻まれますが、生前に死後の安穏や極楽往生を願い自らの手で供養することを指すの。追善供養は死後に行われるものですが、生前に前以て行うことから逆修と呼ばれ、大きな功徳が得られると考えられてもいたみたいね。
〔 水害と避難用の船 〕新河岸川は曲がりが多く、水の流れが遅いので大雨が降るとよく洪水が起こりました。中でも明治43年(1910)8月の大洪水は酷く、市内の駒林では3mほどの高さまで水が来ました。大正10年(1921)から川を真っ直ぐにして水を流れやすくする工事が行われたため、荷物を積んだ船は通れなくなってしまいました。川の近くに住んでいる人達は、大切なものをしまっておくための蔵を、水に浸からないように土を高くしたところに建て、避難用の小さな船も家に置いておくなどの工夫をしていました。
館内には他にも新河岸舟運で使用された帆掛け船の縮尺模型が展示されていたの。また、大杉神社の社殿に掲げられていた天狗面付きの奉納額（ 複製 ）も間近に見ることができますので忘れずにね。尚、資料館には他にも伝統的な座敷ほうきや農家での嘗ての暮らしぶりを紹介するコーナーなどもあるのですが、ここではξ^_^ξの個人的な興味から選択して紹介しましたので御了承下さいね。
8. 長宮氷川神社
ながみやひかわじんじゃ
11:45着 12:04発
Map : ふじみ野市長宮2-2-4 Plus Code : VGGG+RX ふじみ野市、埼玉県
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長宮氷川神社は、江戸時代中期に記された由緒書などの記録によれば、平安時代中期の長徳元年(995)に北面武士の星野信秀が出雲大社から祭神（ 建速須佐之男命・奇稲田姫命・大己貴命 ）を当社に勧請（ 神を移すこと ）したことに始まる。長宮の名称の元になったと伝わる参道は、四丁十六間（ 約465m ）に及び、民家が軒を連ねる様子から長宮千軒と呼ばれたと云う。江戸時代には福岡村・中福岡村・福岡新田の鎮守になり、明治時代に福岡村の村社に指定された。明治40年代の神社合祀で、天神社・愛宕社・日宮社などが境内に移された。拝殿に奉納された江戸時代前期作の絵馬４点が、市の文化財に指定された。平成17年(2005)10月1日 ふじみ野市教育委員会
一、福岡村地頭布施家奉納の絵馬（ ３点 ）昭和45年(1970)5月20日指定
(1) 白馬の絵馬 貞享4年(1687)8月
(2) 高砂の絵馬 元禄2年(1689)4月
(3) 金地の絵馬 元禄3年(1690)10月18日
二、向かい天狗図絵馬 平成13年(2001)12月25日指定
寛永年間(1624-1643)奉納の絵馬で、埼玉県内でも最古の部類に属す。
神明型の石鳥居が立つ氷川神社は、通称長宮様と呼ばれている。縁起書によれば、長徳元年(995)に出雲国から祭神を遷して祀ったものとあり、祭神は三神で須佐之男命・櫛稲田姫・大己貴命である。また、昔、鳥居前の参道沿いに人家が立ち並び「 長宮千軒町 」と呼ばれる町並みがあったが、いつの頃かその町並みは消滅したと伝えられている。社殿の造営は、天正19年(1591)にあったと伝えられ、その後、江戸時代を通じて再営や修復が行われたことが記されている。貞享4年(1687)～元禄3年(1690)には、当時の領主であった旗本布施五兵衛が、力量感溢れた見事な出来映えの白馬を描いた大絵馬など３点を奉納している。明治5年(1872)に村社となったが、社殿は荒廃していたので明治26年(1893)に再建の計画が立てられ、翌年落成しこれがほぼ現在の社殿となっている。例祭は10月1日で、他に祈年祭大祓（ 茅の輪くぐり、7月31日 ）や歳旦祭などが行われる。平成5年(1993)3月 埼玉県ふじみ野市
境内に掲示されていた縁起を紹介しましたが、【風土記稿】に誌される縁起が気になる方は こちら を、また、【埼玉の神社】の記述が気になる方は こちら を御参照下さいね。
〔 出会いの泉 〕建速須佐之男命は、簸之川の畔で上流から流れてきた箸を見て、河上に人の住んでいることを知り、訪ね上っていき、脚摩乳命・手摩乳命夫婦と、その娘・奇稲田姫に出会った。そして、奇稲田姫が八岐大蛇の生贄にされようとしていると聞き、須佐之男命は八岐大蛇を退治して奇稲田姫を救い、妻に迎えたと神話は記している。その神話を元にして、河上の泉の流れで須佐之男命が奇稲田姫と初めて出会ったときの情景を想像し、創作されたのがこの出会いの泉である。この泉から流れる水は、神話にあやかり「 愛 」と「 勇気 」と「 英智 」を多くの人々に恵み授けてくれるだろう。尚、この「 出会いの泉 」には、境内８社の神々に因み、「 八つの流れ 」があり、それぞれの御神徳があります。上流より
手水石の概要八雲神社
諏訪神社
愛宕神社
日ノ宮神社
天神社
八幡神社
稲荷神社
疱瘡神社‥‥‥
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‥‥‥縁結び・夫婦和合・家内安全・厄除
五穀豊穣
火難除
出世・開運
学業成就・合格祈願
交通安全・勝利祈願
商売繁盛
病気平癒
原産地：茨城県 石名：稲田乃御影石 （ 重さ：13t 長さ：5m15cm 幅：1m13cm ） 柳沢豊郷作
参道を進むと社殿前の大きな広場に出ますが、右手にはドラマチックな演出がなされたオブジェが建てられていたの。それが「 出会いの泉 」で、日本神話で有名な八岐大蛇（ やまたのおろち ）退治のお話しを情景描写したものなの。と云っても、八岐大蛇？なあ～に～、それ。そんなの知らないわ－というあなたに（＾＾；。
とんと、むか～し昔のことじゃけんども、まだ神さま達が懸命に国造りをしておった頃のことじゃった。八百万（ やおよろず ）の神さま達の中でも一番偉い神さまが天照大神（ あまてらすおおみかみ ）じゃが、大神には素戔鳴尊（ すさのおのみこと ）と云う弟神がおってのお、神さま達が住む高天原（ たかまがはら ）では悪さばかりしておったそうじゃ。大神も弟が成すことゆえ最初は大目に見ておったのじゃが、とうとう我慢しきれずに天岩戸（ あまのいわと ）にお隠れになってしもうたのじゃ。大神は陽の神さまじゃあ、お隠れになってしもうたからさあ大変。漆黒の闇が広がるばかりでどうにもならん。萬（ よろず ）の神さま達が手を尽くして何とか大神を岩戸から引っ張り出したそうじゃ。そうして命（ みこと ）の悪業にほとほと困り果てた萬の神さま達は命を皆して責め立て、根の国へと追い払ってしもうたのじゃ。
さてはて、そうして高天原を追い払われてしもうた素戔鳴尊じゃが、出雲国の斐伊川に差し掛かったときのことじゃった。川上から何やら泣き声が聞こえて来てのお、それを頼りに川を遡ると、果たしてそこには娘を間にして老いた夫婦が泣いておったそうじゃ。命が「 そなた達は何者じゃ、なぜそのように泣いておる？」と訊ねてみたところ、「 私共はこの辺りを治める脚摩乳（ あしなづち ）と申す者にございます。これなるは手摩乳（ てなづち ）と申す妻にて、娘は奇稲田姫（ くしいなだひめ ）と申します。吾等には８人の娘が御座いましたが、毎年八岐大蛇に呑まれてしまい、とうとうこの娘一人になってしまいました。逃れる術を知らずして悲しみにくれているところにございます」と答えたそうじゃ。それを聞いた命はその姫を貰い受けると、たちどころに櫛に変えて角髪（ みずら ）に刺してしもうたそうじゃ。
そうして命は老夫婦に命じて８回も絞り重ねた強い酒を造らせ、八つの酒樽を置いて大蛇を待ち構えたそうじゃ。果たして大蛇が現れたのじゃが、頭も尻尾も八つある化け物で、眼は真っ赤なほおずきのようじゃったそうな。じゃが、見つけた酒樽の一つ一つに各々頭を突っ込んで酒をあおった大蛇もさすがに酔うてしもうてのお、眠ってしもうたそうじゃ。
それを見届けた命はすかさず腰の十握剣（ とつかのつるぎ ）を抜いて大蛇をずたずたに切り刻んでしまったのじゃ。ところがじゃ、大蛇の尻尾を切り刻もうとしたときのことじゃった。命の剣が刃毀れしてしまってのお。不思議に思うた命が切り裂いてみると、そこからは剣が出て来たそうじゃ。それこそ後に伝わる草薙の剣（ くさなぎのつるぎ ）じゃった。命は「 この剣は不思議な剣じゃ。吾如きがどうして持っておられようぞ 」そう云って姉神の天照大神に差し出したそうじゃ。
そうして命は奇稲田姫と婚姻する場所を求めて最後に辿り着いたのが出雲の国の清地（ すが ）と云うところじゃった。命は「 吾が心、此の地に到りて清々しいものよ 」と云うと、そこに宮殿を建てて住んだそうじゃ。奇稲田姫と遘合（ みとのまぐあい ）して大己貴神（ おおなむちのみこと ）が産まれたのじゃが、その命もやがて根の国に赴いて行ったそうじゃ。とんと、むか～し昔のお話しじゃけんども。
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〔 本社の暴れ神輿 〕昭和20年(1945)終戦後の福岡村には、配給制度の下、物不足と食糧難で苦しむ大勢の人達が都内や各地から、米・芋・野菜類を求めて衣類や貴重品を持って、口に入る物を求めて物々交換や底をついたお金で買い出しでさまよう人達の悲惨な日々だったそうです。所謂「 闇取引 」「 闇売買 」が各地で行われていて、この取り締まりが大変厳しかったようです。そして、この取り締まりで発見された物は、一部没収されていました。当時の福岡村の役場は、現在の民俗資料館の建物で、隣接して駐在所があったそうです。この「 闇取引 」の腹いせ（？）かどうか不明ですが、この本社の白木造りの神輿が暴れて、駐在所の塀に飛び込み、建物を壊して強く咎められ、以後この神輿の姿を久しく見ることなく神社本殿横の社務所のある所に建っていた物置小屋の片隅に埃にまみれて眠っていた神輿です。後に上福岡駅東口の商店主の協力の下に30余年振りに神輿の渡御を五連合商店会により寄贈された、大小の神輿と共に三基揃い踏みで、サンロードを中心に各商店街を練り歩き、上福岡の七夕まつりの一大イベントとして永きにわたり賑わいを見せた歴史ある神社神輿です。
替わって「 出会いの泉 」と対面する形で参道左手に建てられていたのが神輿庫で、三基の神輿が納められていましたが、曰く付きの神輿も大事に保管されていたの。相手が神輿とあっては逮捕して牢屋にぶち込む（笑）訳にもいかず、物置小屋に閉じ込めての謹慎処分となっていたみたいね。当社の祭神は荒ぶる神の素戔鳴尊よ。その素戔鳴尊が乗るはずの神輿をそういつまでも物置小屋に放置しておく訳にはいかないわよね。今はこうして大切に神輿庫に保管されているので、お祭りの際には魂振りにも勢いがあって障魔もそれこそ八つ裂きにされるのかも知れないわね。
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神輿庫の左手には大きな丸石が三つ転がって（笑）いましたが、力石（ ちからいし ）と呼ばれるもので、説明には 若者たちが力くらべをしたり、また、それを記念するために納めた石（ 平凡社世界大百科事典による ）。江戸時代から明治にかけてお祭りの時など村の若者たちが境内に集まってこの力石を持ち上げて重量挙げコンテストを開いたものである。現代青年の力持ちの諸君。一つ持ち上げて力だめしをしてみませんか。尚、力だめしをした後は元の所へ納めて下さい とありましたが、一番重いものでは40貫（ 約150Kg ）もあるので、簡単には持ち上げられないわよね。お相撲さんも真っ青ね。
神輿庫に引き続き、境内末社が建ち並びますが、説明に依れば８社のハズが数が足りないの。実は稲荷社・疱瘡社は合社、日ノ宮・愛宕・諏訪の三社も合殿となっているの。ただ、見たところ天神社だけは梅の木が社前に植えられているなどして別格の扱いにも見えるわね。今では学問の神様として崇敬を集める天神さまですが、嘗ては日本三大怨霊神の一神として人々から恐れられていたの。説明には 御祭神：菅原道真公（ 通称・天神様 ）本社は下福岡の城山に居を構えた富永善左衛門なる武将の屋敷鎮守である。富永氏は小田原北条の臣で、小田原北条の支配の代官としてこの地方に君臨した。永禄2年(1559)小田原北条衆役帳に富永善衛門入東郡福岡内渋谷（井）分を領し68貫623匁とある。尚、御祭神は座像である。入間神社詞による とありましたが、善左衛門が勧請した頃はしっかり祟り神だったのかも知れないわね。武家の間では武神＆戦神の八幡神と共に道真公が祀られることも多かったの。恐～い神さまも味方にしてしまえば向かう所敵無しよね。実物の拝観は出来ずに終えていますが、坐像もその像容は怒り天神だったりして（＾＾；
拝観を終えて社殿左手に続く裏口（笑）から退出しましたが、大きな木が聳え立つようにして立っていたの。それが御神木とされる「 夫婦欅 」で、樹齢は分かりませんが周囲の木々と相俟って葉を茂らせた暁には空を覆い尽くすような雰囲気にあるの。体は大きくても木は繊細な生きもの、根を張った場所から遁れることは出来ず一生をそこで終えるの。昨今の温暖化による気候変動にも負けずに仲睦まじく、そして強く生きていって欲しいものね。
9. 西養寺跡
さいようじあと
12:11着 12:15発
Map : ふじみ野市滝3-4-6 Plus Code : VGJH+69 ふじみ野市、埼玉県
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【新編武蔵風土記稿】西養寺 天臺宗 仙波北院の末 等覺山と號す 本尊彌陀銅佛を安ぜり 長三尺 境内に古碑二基あり 一は文和2年(1353)5月6日吉野資祐之墓とあり 一は永仁2年(1294)甲午2月20日吉野政信之墓とあり 此二基は村の名主又六（ 今も吉野を氏とす ）が先祖の碑なりと云 此外に天正中吉野信祐とえりし碑も其さま後より建しに似たり 恐くは後世の僞造なるべし 猶舊家又六の條并せ見るべし
舊家者又六 吉野氏なり 家系及び此家の由來を傳へざれど 天正以來世々の墳墓 村内の西養寺境内にあるの類 舊き家なることは自ら見るべし 備州長船勝光の鎗一筋 長刀一振 且天正十八年庚寅の文章三通を藏せり‥‥‥
〔 西養寺の鉄造阿弥陀如来像 〕市指定文化財 昭和48年(1973)4月1日指定
西養寺は、江戸時代初期の元和6年(1620)没の僧侶賢海により開かれたと伝わる。天台宗の川越喜多院の末寺で、等覚山究意院の寺号を持っていた。本尊の鉄造阿弥陀如来像は、両手で定印を結び、結跏趺坐（ 座禅の足組み ）する坐像である。高さ84cmに及ぶ。左右には、江戸時代中期に造立された木像の観音菩薩立像と勢至菩薩立像が脇侍として並んでいる。本像は鉄で鋳造された、いわゆる鉄仏である。鉄仏の多くは中世の関東・中部地方で造られたとされるが、本像は江戸時代初期の作と思われる。埼玉県内で鉄仏は、現在８件しか確認されていない。彫刻史のみならず、文化史上貴重で希有な作例である。江戸時代末期の由緒書（ 星野家文書 ）によれば、享保年間(1716-1736)、当時の住職秀算が隠居所として別の場所に仏堂（ 日蔭寮 ）を建てたときに、本尊の木像観世音菩薩像を移したので、別の場所から本像を運び、新たな本尊にしたとされる。平成17年(2005)10月1日 ふじみ野市教育委員会
【上福岡市史】には 寺は無住であったが、茅葺き屋根の堂庵には昭和42年(1967)頃まで本尊や墓の掃除などを行う留守居がいた。その後留守居はいなくなり、その堂庵も取り壊された。昭和45年(1969)頃、現在のお堂を新築して本尊の鉄仏と脇侍を安置している とあるの。その鉄仏ですが、普通は仏像にあるはずの螺髪や肉髻珠が無いの。加えて、青銅仏であれば鋳型から取りだした後に鑿などで仕上げするところを硬い鉄製ではその作業を端折らざるを得なかったのでしょうね、仏像の表面も全体的にざらついているの。像は江戸時代初期に造られたものとのことですが、何故加工の容易な青銅仏じゃなくて鉄仏にしたのかしらね。材料となる砂鉄の入手が銅よりも容易だったのかしら、それともコスト的な理由かしら。いずれにしても現在祀られている鉄仏が何処から持ち込まれたものなのか、その出自も気になるわね。尚、墓苑には回漕問屋「 福田屋 」の10代目当主・星野仙蔵氏も眠っているの。
10. 権現山古墳群史跡の森
ごんげんやまこふんしせきのもり
12:19着 12:30発
Map : ふじみ野市滝1-4-18 Plus Code : VGJH+42 ふじみ野市、埼玉県
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〔 権現山 〕眼下に新河岸川を見下ろし、対岸には蓮光寺や田園を望む高台一帯は、武蔵野の面影を残す静寂な一角となっている。古来、この地は権現山（ 将軍塚 ）と呼ばれ、徳川家康一行が鷹狩りに来た時に休息したと伝えられている塚である。また、対岸には家康一行が立ち寄った蓮光寺もある。塚の上には、東照神祖命と刻まれた小さな石碑が建てられているが、これには天保11年(1840)とあり、後に造立されたものである。権現山は家康を東照大権現と呼ぶところからきており、現在、この塚はふじみ野市指定文化財の史跡になっている。また、権現山の周辺には権現山墳墓群といわれる方形周溝墓や古墳などが発見された古墳時代の遺跡があり、この権現山も前方後方形をした初期古墳の一つである。ここから出土した三世紀末から四世紀初頭ともいわれる優美な底部穿孔土器や五世紀頃の𤭯形須恵器は、市指定有形文化財として歴史民俗資料館で展示公開されている。平成5年(1993)3月 埼玉県ふじみ野市
〔 権現山古墳群 〕古墳時代の初め頃（ 三世紀後半 ）、眼下に関東平野を見渡せる眺望の優れたこの地に、前方後方墳一基と方墳11基が造られました。前方後方墳（ ２号墳 ）は墳長32m・後方部20m四方で、古墳群の中でも一際大きく、盟主の墓であると考えられます。更に、古墳の周りを廻る溝の中からは葬送儀礼に使用された高坏や底部に穴を開けた壺などが出土し、古墳時代の幕開けを知る重要な資料として確認されました。近畿地方で大和政権が成立した頃、荒川下流域に造られた初期の希少な古墳群として、往時の様子を今日に伝えていることから、６基の古墳と出土土器７点が平成14年(2002)3月22日に埼玉県の指定史跡になりました。平成16年(2004)1月 ふじみ野市教育委員会
〔 権現山古墳群 〕３世紀後半（ 約1,700年前 ）の弥生時代の終わりから古墳時代の初め頃、新しい居住場所を求める人々が集団で権現山の地にやってきました。当時の人々は、一辺５～６ｍの竪穴式の家を造り、数軒がまとまって生活していました。この辺り一帯を支配する首長が亡くなると、人々は墳丘の大きさが32mの前方後方形のお墓（ ２号墳 ）を造りました。お墓の形に沿って溝を掘り、高さ２～３ｍの盛り土をしたところに遺体を埋葬しました。その後も有力者が亡くなると次々に首長の墓の周りに方形のお墓を造り、壺や食べ物を盛る高坏をお墓の上に飾り葬送儀礼を行って死者を弔いました。見晴らしの良い高台のヘリに築かれたたくさんのお墓は、すぐ下の集落（ 滝地区 ）や新河岸川を往来する舟から仰ぎ見る位置にあって、亡き首長達の偉大さを表し、当時の人々にとって大きな心の拠り所だったことでしょう。権現山古墳群の築造をきっかけに、５世紀には権現山北古墳群、６世紀にはハケ遺跡古墳群が新河岸川沿いに連綿と造られました。この時期の古墳は、埼玉県内で現存している例が少なく、永く将来に残すべき貴重な文化財として保存していく必要があります。平成20年(2008)1月・令和6年(2024)3月改訂 ふじみ野市教育委員会
〔 盟主の墓「 ２号墳 」〕権現山古墳群２号墳は、３世紀後半（ 約1,700年前 ）の古墳時代初頭に造られた前方後円墳です。前方後円墳とは、上から見ると二つの四角形を組み合わせた形をした古墳で、古墳時代を通じて九州から東北地方中部地域にかけて造られました。この２号墳は他の古墳より一際大きく、全長32m、後方部は一辺20m四方、前方部は12mに及びます。この辺り一帯をまとめた首長の墓と考えられています。遺体を埋葬した後方部は高さ約2mの盛り土が施されていますが、前方部には殆どされていません。
周囲には溝が廻らされ、くびれ部は溝幅5m80cm、深さ1m。前方部は溝幅1m、深さ40cmです。古墳の上には、葬送儀礼のために食べ物などを持った高坏や壺などの土器が供えられました。発掘調査により周囲の溝からは墳丘から転がり落ちた状態の土器４点が発見され、その中には儀礼専用に使用されたもので、わざと底を打ち欠いているものもありました。これは後の埴輪へと変容していったと考えられます。「 権現山 」の名前は、江戸幕府を開いた徳川家康が鷹狩りのときにここで休憩したという伝承から、家康の別称「 東照大権現 」に由来しています。現在、古墳の上には江戸時代後期に建てられた「 東照神祖命 」の石の祠が祀られています。平成22年(2010)・令和6年(2024)3月改訂 ふじみ野市教育委員会
墳上に祀られている「 東照神祖命 」碑は、天保11年(1840)に回漕問屋「 吉野屋 」の吉野吉蔵により建てられたものだそうよ。
市道の敷設などで墳丘が破壊、あるいは欠損・削平されていたりしてるなど保存状態はかなり厳しくて、２号墳は未だしもどれが何号墳なのか容易には判別出来ないの。墳丘の大きさも２号墳を別格として、比較的大きいもので３号墳が一辺10m70、５号墳が13m、７号墳は約16mほどで、他は一辺が概ね4m～10m未満の方形墳と見做されているようね。発掘調査は完全な形で行われたわけではなくて一部は周溝のみの調査で終えているなど、今後の調査次第では新たな知見が得られる可能性も大いにありそうだけど。
11. 茂兵衛地蔵
もへいじぞう
12:40着発
Map : ふじみ野市福岡3-4-5 Plus Code : VGPF+36 ふじみ野市、埼玉県
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次に訪ねる福岡河岸記念館と敷地を接して建てられているのがこの茂兵衛地蔵で、紹介記事の多くが「 農民に対する圧政に抗議して自ら生き埋めとなり命を断った茂兵衛を供養するためのお地蔵さまで、江戸時代中頃の寛延2年(1749)に建立されました 」の説明で終えてしまっているのですが、圧政に抗議して自ら命を絶ったというのはどうやら後世の作り話みたいよ。そうなると建立された本当の由来が気になるわよね。But その由来を語る前に福岡河岸のことを御案内しないことにはお話が前に進められないの。この後に福岡河岸記念館・吉野屋土蔵・福岡河岸跡と、幾れも福岡河岸に因む建物や遺構を訪ねることもあり、理解を深めるためにも一旦茂兵衛地蔵を離れて福岡河岸のことを予備知識として御案内しますのでしばらく耳をお貸し下さいね。尚、現地案内板に記載される説明と重複する部分もありますが御容赦下さいね。
新河岸川舟運は、寛永15年(1638)1/16の川越大火で焼失した仙波東照宮の再建資材を、新河岸川（ 通称・内川 )を利用して江戸から寺尾村（ 川越市 ）まで運び込んだのが始まりとされているの。当初は荒川の利用を考えたみたいなのですが、渇水や川越城下まで距離があることなどから新河岸川を利用しての運搬となったようね。その新河岸川舟運を更に推し進めたのが寛永16年(1639)に新たに川越藩主となった松平伊豆守信綱で、流路整備と併せて河岸場をつくり、新河岸と名付けたの。地の利を得て流域には年貢米や御用炭、薪など川越藩の御用荷物を主に取り扱う川越五河岸や古市場河岸、引又河岸（ 志木市 ）などが開かれていくの。その後、慶安3年(1650)から寛文10年(1670)頃に掛けての武蔵野新田開発（ 現・川越市＆狭山市の一部 ）や元禄7年(1694)から元禄9年(1696)に掛けての三富新田（ 現・三芳町＆所沢市の一部 ）の開発などに依る近隣農村の農業生産の発達に合わせて他にも多くの河岸場がつくられるようになり、近隣農村と江戸とを結ぶ物資輸送の拠点となっていくの。
ここ福岡河岸は対岸の古市場河岸から少し遅れて享保18年(1733)頃に福岡村の人達が農業の傍ら僅かな手間賃を得て回漕業を営んだのが始まりとされているのですが、初めは富田紋右衛門と云う人が個人的に始めたものだったみたいよ。地元に残る【近藤光男家文書】には「 古へは此地藪なりしが 享保の頃 當村民冨田紋右衞門と云ふ者 此處に住し 始めて此河岸を始めけるより紋右衞門河岸と稱しけるが 後に福岡河岸と傳ふ 云々 」とあり、当初は紋右衛門河岸と呼ばれていたみたいなの。その後安永2年(1773)に幕府から正式に公認されるのですが、その際に福岡河岸に名称変更したのかも知れないわね。そのときに船問屋として営業していたのが吉野半兵衛（ 吉野屋 ）・吉野三之助（ 江戸屋 ）・富田門左衛門の三者だったの。因みに、この後に訪ねる旧・福田屋は遅れて天保2年(1831)の開業になるの。
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その富田紋右衛門ですが、どうやら茂兵衛さんと同一人物ではないかと思われる節があるの。ここでは紋右衛門＝茂兵衛さんとしてお話を進めてしまいますね。その名が出て来た富田門左衛門ですが、茂兵衛さんの子供みたいで、最初は親子で回漕業をしていたようね。その茂兵衛さんが寛延2年(1749)に、遅れて奥さんが宝暦元年(1750)に亡くなってしまうの。その茂兵衛さんの屋敷地を引き取り購入したのが江戸屋の吉野三之助で、茂兵衛さん夫婦の菩提を弔うべく茂兵衛地蔵を現・福田屋前に建立したの。何でも江戸屋の仏壇には茂兵衛さん夫妻の位牌も祀られていると云うのですから、江戸屋の吉野三之助と茂兵衛さん（ ＆ 門左衛門 ）との間には単に仕事上の利害関係だけじゃなくて、何か特別な関係があったのかも知れないわね。
その茂兵衛さんが、どういう訳か生き埋め伝説を以て語り継がれてきたの。時流に乗って吉野屋・江戸屋の二者が回漕業を発展させていくのに対し、門左衛門さんは天保2年(1831)に福田屋に問屋株を委譲すると早々と廃業してしまったみたいなの。あるいはそうせざるを得ない事由があったのかも知れないわね。
これはξ^_^ξ個人の想像の域を出ないのですが、その辺りに茂兵衛さんの生き埋め伝説が生みだされた素地があるような気がするの。想像を逞しくしすぎかしら。それはさておき、その茂兵衛さんの生き埋め伝説とやらを昔話風にアレンジ（ 俗にデッチアゲとも云う ）してお届けしてみますね。
とんと、むか～し昔のお話しじゃけんども、この福岡に茂兵衛さんと云うお百姓さんがおってのお、そん頃はこの辺りの田圃はみな泥田で、田植えも稲刈りも腰まで泥にどっぷりと浸かりながら作業する大変な重労働じゃった。加えて川が氾濫して洪水になることも多くてのお、収穫を前にして稲が皆なぎ倒されてしまうなど、充分な収量が得られんときも間々あったそうじゃ。そんなときでも役人からの年貢の取り立てはやかましくてのお、百姓はみな飲まず食わずの厳しい生活をしておったそうじゃ。そん日も茂兵衛さんは泥田に腰まで浸かり田舟を押しながら稲刈りをしておったんじゃが、役人が名主を引き連れて見廻りにやって来たそうじゃ。じゃけんども、役人が見廻りに来ると百姓は作業の手を休め、道端に土下座して迎える決まりになっておってのお、当然じゃが、その間作業が出来ず稲刈りが遅れてしまうので、茂兵衛さんは日頃から何かとやかましく云う役人が憎らしくてしょうがなかったそうじゃ。
そんなんで役人が茂兵衛さんの目の前に来たときのことじゃったそうな。我慢出来なくなった茂兵衛さんはいきなり役人に飛びかかるとそのまま泥田の中に引き釣りこんでしまったそうじゃ。さすがの役人もこれにはびっくりしてのお、泥だらけのまま慌てて城に逃げ帰ったそうじゃ。じゃが今度は役人が大勢を引き連れて茂兵衛さんを取り押さえに来ることになってのお。じゃけんども茂兵衛さんは最初からそうなることが分かっておってのお、家に帰り白装束に身を固めると養老橋の袂近くに穴を掘り、竹筒を口に咥えると鉦を叩きながら自らその穴の中に入っていったそうじゃ。そうして、この鉦の音が聞こえなくなったら死んだと思うてくれ－と云うと、集まり来た村人達に穴を埋めてくれるよう頼んだそうじゃ。村人達はどうしたものかと思案しておったのじゃが、役人達に捕まれば打首は免れず、村人達はしかたなく皆して穴を埋めてしまったんじゃが、何でも鉦の音は明け方近くまで鳴っていたそうじゃ。茂兵衛さんが自らの命を以てして諫めてくれたお蔭じゃが、それからというもの、野良仕事の邪魔になるような土下座はせずともよくなったと云うことじゃ。とんと、むか～し昔のお話しじゃけんども。
如何でした？お楽しみ頂けましたでしょうか。紹介した茂兵衛さんの生き埋め伝説ですが、他にも幾つか内容の異なるお話があるみたいね。気になる方は by your self と云うことで。（＾＾；
12. 福岡河岸記念館（ 旧・福田屋 ）
ふくおかかしきねんかん
12:41着発
Map : ふじみ野市福岡3-4-2 Plus Code : VGPF+45 ふじみ野市、埼玉県
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茂兵衛地蔵とは地続きで建つのが福岡河岸記念館で、元は福岡河岸で回漕業を営んでいた福田屋の建物を利用して当時の新河岸川舟運と船問屋の暮らしぶりを展示＆解説しているの。最盛期には主屋以外にも糠・灰・塩・穀物・味噌・材木などを収めておく土蔵や納屋を12棟、更に河岸の船着場には荷物置場と灰置場の納屋を持っていたと云う福田屋ですが、残念ながら当時の建物の全てが残されているわけではなくて、主屋（ 台所を含む ）・文庫蔵に加えて当時としては珍しい木造三階建ての離れが残されているの。その離れですが公開日が限られ、普段は未公開なの。ここでは特別公開日に訪ねたときに得た情報を元に紹介してみますね。見学受付を済ませていると、ボランティア職員の方だと思うのですが「 お時間があるようでしたら館内を説明＆御案内させていただきますが 」と声を掛けて下さって。お言葉に甘えて案内して頂いたのですが、説明を聞いたり写真を撮ったりしていて一時間半程を要してしまったの。なのでここでは敢えて所要時間を記しませんので追体験される場合は当館での所要時間を加えた上で後行程は皆さん各自で時間調整して下さいね。
〔 回漕問屋 福田屋 〕新河岸川舟運が本格的に開始されたのは、正保4年(1647)川越藩主松平伊豆守信綱の時代になってからと云う。福岡河岸は、享保18年(1733)頃から吉野半兵衛・吉野三之助（ 江戸屋 ）・富田門左衛門の三軒が回漕業を始めたのが起こりで、安永2年(1773)にはこの三軒の回漕問屋が江戸幕府から公認された。天保2年(1831)富田門左衛門に替わって福田屋の７代目星野仙蔵が回漕業を始め、これが福田屋の始まりである。天保10年(1839)８代目仙蔵が鍛冶屋跡地〔 現在地 〕を買い取った。回漕業を行う傍ら肥料・薪などの仲買商も始め、三富や武蔵野開発地域の農業生産の発達に伴って取引が増大した。明治初期頃、再建築された主屋を店として使い、荒物・酒の商いや製茶・機織などを加え大いに繁盛したが回漕業（ 船問屋 ）は明治末年に至って廃業した。明治30年代頃に離れ（ 三階建 ）を建てた10代星野仙蔵（ 安太郎 ）は、自宅に剣道場を新築して「 福岡明信館 」と称し、明治35年(1902)には剣聖と呼ばれる高野佐三郎より小野派一刀流の免許皆伝を受ける。一方、仙蔵は政治家の道を歩み、明治37年(1904)衆議院議員に当選し国政に参与するとともに、当時著名な実業家の根津嘉一郎と知り合い、当地方念願の鉄道敷設計画を纏めることに成功。大正3年(1914)の東上鉄道（ 現在の東武東上線 ）の開通に至るまで中心的な役割を果たした。尚、福田屋関係資料の内ふじみ野市指定有形文化財に左記の物件が指定されている。
１．建造物「 主屋・離れ（ 三階建 ）・文庫蔵 」明治初期～中期頃建築
２．古文書「 福田屋文書 」江戸初期～明治・大正期
３．歴史資料「 福岡村戸長役場資料 」明治15年～22年
４．民俗文化財{ 福田屋帳場道具一式 」江戸後期～明治・大正期
平成5年(1993)3月 ふじみ野市
〔 回漕問屋福田屋の建物概要 〕明治時代中頃の回漕問屋（ 船問屋 ）福田屋には、10数棟の建物が築かれていました。現在は、帳場が置かれた主屋と台所（ 明治初期の建築 ）、文庫蔵（ 明治30年代の建築 ）、三階建ての離れ（ 明治33年頃の建築 ）が残っています。これらの建物は、明治期の船問屋の様子を伝える貴重な文化遺産として、平成元年(1989)11月2日、市指定文化財に指定されました。
《 建物の面積 》 建築面積 延床面積 主屋・台所
文庫蔵
離れ185.19m²
50.98m²
33.95m²280.88m²
84.10m²
91.91m²福田屋の旧観（ 明治42年頃 ）図省略す。
〔 福田屋のなりわい 〕七代・星野仙蔵が、天保2年(1831)、問屋株を借り受けて船問屋を営んだのが福田屋の起こりです。天保10年(1839)には現在の場所に移り、農家に肥・灰などを売り、その代わりに薪・野菜を扱う仲買商も始めました。天保後期頃( 1840年頃 )から、近隣農村の農業生産の発展に伴い、扱う荷物の量・種類が増え、福田屋の商いは大きく展開していきました。明治に入ると、荒物や酒・塩の小売り、製茶も始め、明治28年(1895)に開通した川越鉄道も利用して商売を広げていきました。その一方で回漕業は、鉄道輸送の拡大に伴い縮小し、明治末年には船問屋の営業をやめました。
説明には「 問屋株を借り受けて船問屋を営んだのが福田屋の起こり 」とありましたが、更にそのルーツは文政元年(1818)に福岡河岸でうどん屋を始めたことにあるみたいよ。問屋株を譲り受けるにしても軍資金が必要よね。河岸場では力仕事でお腹を空かした船頭達をはじめ、舟運関係者等が競ってうどん屋に駆け込んできていたのかも知れないわね。（＾＾；
主屋でも荷主をはじめ荷物を運ぶ馬方や船頭達が出入りする一階の南側は店（ みせ )と呼ばれ、船問屋の中枢機能を担っていたの。とりわけ帳場は船問屋の顔とも呼ぶべき存在で、番頭の手で書き込まれた大福帳には荷動きの全てが記録されているの。船問屋にとっては命よりも大切なものと云うことになるわね。それにしても最盛期には帳場の床下に三畳ほどの石囲いをつくり、そこに無造作にお金を投げ込んでいたと云うのですから、バブル状態だったみたいね。
その船問屋の顔から離れて主屋の奥の間（ 書院 ）ではちょっと変わった「 神道無念流道場壁書 」なるものが掛けられていたの。縦45cmに横幅が何と4m近くもある長尺もので、毛筆で書かれていることから容易には判読できないのですが、何でそんなものがあるのかと云えば、10代目当主の星野仙蔵が剣道家でもあったことに由来するの。仙蔵は修学のために上京していたのですが、そのときに神道無念流の根岸信五郎・磯貝昇より剣術の指南を受けているの。それを機に開眼(笑)してしまったのかも知れないわね。川越の間中竜吉と浅草の野見鍉次郎に直心影流を、浦和の高野佐三郎に小野派一刀流を学び、幾れも免許皆伝となっているの。中でも親交を保ったのが高野佐三郎で、その高野が明信館という道場を開いていたことから仙蔵はその分館と云う形で自邸内に道場を開くと自らもまた館長となったの。
壁書は神道無念流の門弟の一人で、幕末の儒者としても知られる藤田東湖が写したものとされますが、剣術自体のことが書かれているのかと思いきや、意外にもその心得が長々としたためられているの。一文を紹介すると「 喧嘩・口論は云に及ばす 私の意趣・遺恨等に決して用ゆべからず 是則暴也 （ 中略 ）堪忍の二字は萬亊にわたれども 怒をおさへるを第一とす 剱を學ぶ人は格別これを心得べし 」等など、剣術を離れても充分に通用する理念よね。と云うか、武術は容易に凶器となり得ることから余計己を戒めなくてはならないわね。因みに、紹介した「 神道無念流道場壁書 」ですが、平易な楷書体に活字化された資料が頂けますので、御安心下さいね。実は紹介した一文もそこからの引用なの。(＾＾；
一階が営業的な空間に対して二階は専ら主や家族、使用人の生活空間として利用されていたの。その二階へはかなりの急階段を上るのですが、途中で殆ど直立状態の（ 階段じゃなくて ）梯子が立て掛けられているのを見掛けたの。その先は小窓が建て付けられていたのですが、実はそれが女部屋への入口扉だったの。女部屋は住み込みで働く女性達の部屋で、入室することは出来ませんでしたが、訊いてみたところ中は４畳ほどの広さだとのこと。当時福田屋に女性の使用人が何人位いたのかは分かりませんが、４畳と云う狭さでは蒲団を二組敷いただけでもいっぱいになってしまいそうで、私物などは殆ど置けなかったのではないかしら。男部屋の方はそこそこの広さがあると聞きましたが、対して女部屋の狭さと云い、踏み外したら大怪我をしそうな梯子を登らなければならないことなど、女性の使用人に対する扱いはひどいものね。当時の社会全体がそうであったということなのでしょうが、個人的には今の時代に生まれた幸せを実感する瞬間でした(笑)。
〔 くらし 〕福田屋に残された数多くの生活用具の中には、家族用の衣類、化粧道具、食器類の他、八代・仙蔵が当主となった天保10年(1839)以降にそろえた接客用の食器や調度品も含まれています。漆塗りや蒔絵をほどこした高価な食器類から、社交性に富んだ暮らしがうかがわれます。「 大至急船積 」と箱書きされた膳台のように東京から買い求めた品もあり、舟運は福岡河岸に江戸（ 東京 ）の文化をもたらしていました。また、明治期には珍しかったガス灯が店の軒灯として飾られ、大正9年(1920)には村内の他地区に先駆けて電灯が点りました。村内で最初に使用した電話、自転車などからも分かるように、福田屋は都会の生活様式をいち早く取り入れて暮らしていました。
そして次に案内して頂いたのが特別公開されていた三階建ての離れなの。建物は衆議院議員も務めた10代目当主の星野仙蔵が接客用に建てた迎賓館で、当時としては珍しい三階建の木造建築なの。建坪は10坪ほどですので決して広くはないのですが、好みの赴くままに建具や部材、意匠を採り入れて造られたとあって、天井には一枚板を、床の間には高級木材の黒檀や紫檀が使われているの。明かり取りの硝子窓にしても飾りが擦り込まれた透明ガラスや色違いのステンドガラスが使用され、欄間にはそれぞれ趣向の異なる透かし彫りが施され、三階の建具に至っては障子の腰板に「 近江百景 」が浮き彫りされているという懲りようよ。まさに贅を尽くしたつくりになっているの。
高級木材の調達もさることながら、建築に際してこれだけの意匠を実現しうる大工職人や建具師を呼び寄せるだけの財力が当時の福田屋にはあったと云うことなのでしょうね。そうして造られた離れの三階から見えた景色からはまさに天下人にでもなったような気分が味わえたのではないかしらね。それは接客を受けた方も同じで、新河岸川と福岡＆古市場両河岸場を前にして遙か向こうに筑波山の遠景を望み、視線を転じれば当時は秀麗な富士の姿も見えたことでしょうから、お酒もすすみ商談も容易に纏まったのかもしれないわね。（＾＾；
文庫蔵前の中庭には小さな社が祀られていたの。奥秩父にある三峰神社から勧請したもので、三峰神社ではお犬さま（ ＝ニホンオオカミ )が眷属であることから害獣＆害虫除けの他にも盗難や火除けに霊験灼かとされていたの。台所建物脇には同じく屋敷神として稲荷社も祀られているのですが、七代目の星野仙蔵は殊の外三峰神社に信仰を寄せていたみたいね。天保9年(1838)に吉野三之助（ 江戸屋 )や駒林村の鈴木傳兵衛らと共に三峰山拝借講を結成するの。何を拝借するのかと云えば眷属のお犬さまが描かれたお札で、毎年４月に代表者の二人が秩父の三峰山へ代参し、古いお札を返して新しいお札を貰ってきたの。多いときには新河岸川下流の志木市や新座市の人も加わり、総勢20人ほどになっていたみたいね。関東大震災にも耐え、焼失も免れ、今こうして貴重な建物を間近に見ることが出来て、尚且つ実際に手で触れることが出来るのは偏にそのお犬さまの霊威のお蔭かも知れないわね。
〔 大杉神社の石燈籠 〕この石燈籠は、福岡橋の袂に鎮座する大杉神社社殿の造り替えに伴い、平成24年(2012)4月、当記念館に移築されました。大杉神社は、明治11年(1878)、福岡河岸の船問屋、下福岡地区に住んでいた船頭など多くの人々の尽力により建てられました。祭神はアンバ様と呼ばれた茨城県河内郡安場村（ 現・稲敷市阿波 ）の大杉神社から勧請したもので、船の守護神として信仰されてきました。アンバ様の分霊が新河岸川の河畔に遷し祀られたのは、地域の人々だけでなく新河岸川を行き来する船や船頭達の安全を祈願するためであったと思われます。石燈籠は、基礎・竿石・中台・火袋・笠・請花・宝珠の各部からなっており、火が点される火袋にはアンバ様の持ち物「 棕櫚の団扇 （ しゅろのうちわ ）」が刻まれています。100年以上の長きにわたって新河岸川に畔で地域の移り変わりを見てきた石燈籠ですが、現在は、大杉神社勧請に大きな関わりを持った船問屋・福田屋ゆかりの、福岡河岸記念館を見守っています。
13. 吉野屋土蔵
よしのやどぞう
12:44着 12:45発
Map : ふじみ野市福岡3-4-12 Plus Code : VGPF+66 ふじみ野市、埼玉県
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〔 吉野屋土蔵 〕国登録文化財（ 管理人注 登録有形文化財 第11-0006号 ）
川越と江戸を結ぶ新河岸川舟運の船着場であった福岡河岸は、三軒の船問屋を中心に町並みが形成されていました。その一つである回漕問屋吉野屋は、安永2年(1773)に船問屋として江戸幕府より公認され、大正末年まで回漕業を営んでいました。吉野家の敷地内には、最盛期の明治中期には船荷を納めた１番から12番までの土蔵がありましたが、現在ではこの文庫蔵だけが伝わっています。土蔵形式は木造二階建てで、梁行二間・桁行二間半を測り、建坪は一、二階とも５坪(16.52m²)です。外壁は傷みが激しくなってきたので、平成24年(2012)7月に改修しました。吉野家の土蔵は、福岡河岸が繁栄していた往時の姿を偲ばせ、歴史的景観に寄与する貴重な文化財として、平成10年(1998)9月25日に国の登録文化財となりました。平成12年(2000)7月 ふじみ野市教育委員会
吉野屋は慶長17年(1612)に滝地区にある総本家・吉野又六家※から分家した吉野吉右衛門が所沢の三ケ島に通じる道を拓いて荷物運搬業を始めたことをルーツとするの。吉野屋では主に農村部からサツマイモ等の農作物を集め、江戸に回漕していたみたいね。最盛期には12棟もの蔵があったと云うのですから、いかに取扱量が多かったが分かりますよね。明治期には回漕業だけじゃなくて、肥料や陶器の販売を行うなど手広く商いをしていたようよ。東上鉄道（ 現・東武東上線 ）の開通後もしばらくは営業を続けていたのですが、大正末期には船問屋（ 回漕問屋 ）を廃業したの。
※滝地区にある吉野家の総本家ですが、戦国時代には後北条氏の支配下で福岡の小代官を勤めていたのだとか。そこから福田村の名主として村を纏める立場となったようね。その吉野家には長宮氷川神社から西養寺跡に向かう途中で容易に立ち寄ることができますので、気になる方は足を向けてみて下さいね。威風堂々とした長屋門が名主としての誇りを今に伝えているの。その長屋門が気になる方は こちら を。
14. 福岡河岸跡
ふくおかかしあと
12:45着 12:46発
Map : ふじみ野市福岡3-4-2 Plus Code : VGPF+6C 川越市、埼玉県
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〔 新河岸川舟運の福岡河岸 〕新河岸川は、江戸時代前期から昭和初期まで、荒川・隅田川と共に川越と江戸浅草花川戸（ 現・東京都台東区 ）を結ぶ舟運の水路として利用され、武蔵西部の流通経済に重要な役割を果たし、川越地方に江戸の文化をもたらしました。福岡河岸は、新河岸川舟運の河岸場（ 船着場 ）の一つで、享保18年(1733)頃開設されました。最盛期の天保2年(1831)頃から明治10年代には、吉野屋・江戸屋・福田屋の三軒が仲買商を兼ねた回漕問屋を営み、三芳・狭山・所沢・入間方面との物流の拠点となりました。対岸の古市場河岸（ 現・川越市 ）とは養老橋で結ばれ、両河岸共に大変賑わっていました。大正3年(1914)の東上線開通や大正10年(1921)からの河川改修により舟運は衰退し、最後まで営業していた吉野屋も大正末期には廃業しました。そして、昭和10年(1935)頃には荷船の運航もなくなり、舟運の役目が終わりました。平成15年(2003)2月 平成29年(2017)2月改訂 ふじみ野市教育委員会
見たところ川幅も狭くて、舟運が盛んな頃に帆掛け船が往来していたことなど俄には信じられないほど水嵩の少ない現在の新河岸川の流れですが、大規模な河川改修が行われる前は、深さが２～３ｍあり、川幅も狭いところで23m、広いところでは150m位あったのだとか。それでも充分な水深ではなくて、着底を回避するために船底を平らにし、舵も横方向に長くした特殊な造りの船を建造して対応していたみたいね。じゃあ、大した量は運べなかったんじゃないの－と思われるかも知れませんが、全長15m前後の船で、米俵に換算すると250～300俵ほどの荷物を運ぶことが出来たと云うのですから、かなりの量よね。But 下りは川の流れに助けられるけど、流れに逆らって上り来る江戸からの上り船を川岸から綱で曳くノッツケの人達はさぞ大変だったのではないかしらね。
15. 川崎阿弥陀堂
かわさきあみだどう
12:52着 12:55発
Map : ふじみ野市川崎2-7 Plus Code : VGPC+JF ふじみ野市、埼玉県
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【上福岡市史】阿弥陀堂 開基年代・由来等は不明である。川崎地区で管理され、無住のために曹洞宗蓮光寺に仏事法要を依頼している。【風土記稿】には以下の記載がある。「 本尊は長二尺五寸 石にて作れる立像なり 行基の作なりと云傳ふれど 古色にも見えず 村民の持なり 」。堂内にあったという行基の作と伝わっていた本尊は焼失したと思われる。現在は阿弥陀一尊図像板碑が本尊として安置されている。阿弥陀堂は、33年に一回開帳が行われている。地元の年寄りの中には、一生の内に開帳を三回経験すると体が丈夫で長生きできると教わっている人がいた。大正4年(1915)に川崎で生まれた人は、昭和2年(1927)12歳のときと昭和35年(1960)の45歳のときに開帳が行われたが、平成2年(1990)の3回目は、阿弥陀堂の新築と重なり、平成5年(1993)の落慶法要と合わせての開帳に参詣したと云う。昭和2年(1927)の開帳は、一日だけ阿弥陀堂の北側の麦畑を会場にして、東京から芝居一座を呼び盛大に行われた。芝居は一日開帳だったので、無料で見ることができ、芝居小屋にハナがかかったと云う。このときの役者の名前を書いた板額が阿弥陀堂の旧建造物の外壁に打ち付けてあった。このときの開帳の際には、川崎のみならず、福岡・福岡新田・駒林などの神社・仏閣の総代を招待したと云う。
墓苑には日出間家と土屋家一族の墓塔が数多く建ち並ぶの。中でも阿弥陀堂の正面に対峙して立つ日出間家の墓塔群ですが、墓誌には最初に「 昌逸道槃禅定門 天正二年 三郎右衛門元春 」の銘が刻まれているの。残念ながらどの墓塔が元春のものなのかまでは分かりませんでしたが、当地に最初に土着した三郎右衛門元春をはじめとした日出間家本家の墓塔群みたいね。帰農した三郎右衛門は農地を切り拓くとともにやがて名主となり村を纏めていったようですが、この阿弥陀堂も元々はその三郎右衛門が自らの土地に小堂と墓地を設けたのが始まりと考えられているみたいよ。墓苑は平成12年(2000)に改修されていることから新しい墓塔も建ち並びますが、他家のものを含め、古色然とした墓塔も数多く残されているの。それだけ多くの人が流した涙と汗のお蔭で今日があると云うことよね。合掌
〔 阿弥陀一尊図像板碑 〕 市指定文化財 昭和38年(1963)9月3日指定
古老の話によると、当阿弥陀堂内に安置されている板碑は、元は福岡新田の土橋にかかっていたものを持ち帰り、当所に祀ったと云われています。これは、阿弥陀堂の本尊が火災により焼失したため、その代替として板碑を祀ったものであると伝えられています。その後も再度堂宇が焼失しているため破損が甚だしく、板碑の表面は黒く変色しています。板碑は、緑泥片岩で造られ、高さ128cm、最大幅41cm、厚さ4.5cmで、頂部には山形や二条線、浅い切り込みの枠線が彫られています。中央の蓮座上には、二重輪光や放射光、光明真言の梵字を背景に、阿弥陀の立像がものの見事に浮き彫りされています。このような均整のとれた美しい立像は、県下でも稀な存在だと云われています。紀年名が剥離しているため、正確な年代は不明ですが、形態から鎌倉末期より南北朝初期のものと推定されます。平成13年(2001)11月 ふじみ野市教育委員会
余談ですが、この阿弥陀一尊図像板碑と瓜二つの像容を持つ板碑（ 紀年銘不明阿弥陀一尊画像 ）が所沢市久米にある仏眼寺にあるのだとか。あるいは同一の石工によるものでは－と考えられるほど細部が酷似しているとのことですが、所沢と川崎と云う離れた地に殆ど同一と思えるような板碑が存在するという摩訶不思議。そこには単に偶然としては片づけられない特別な理由があるような気がするわね。ちょっと大袈裟かしら（笑）
16. 仙元塚
せんげんづか
13:02着発
Map : ふじみ野市川崎 Plus Code : VGP9+PV ふじみ野市、埼玉県
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紹介する仙元塚ですが、手許の地図には明示されていたのですが、ξ^_^ξが訪ねたときには既に跡形もなくなっていたの。嘗てあった塚上にはそれぞれ仙元大菩薩・小御岳神社・食行身禄拘（ じきぎょうみろくくう ）と刻まれた石碑が建てられていたのですが、現在は幾れもこの後に訪ねる川崎氷川神社の境内に移設されているの。なので掲載する画像は幾れも川崎氷川神社で撮影したものですので予め御了承下さいね。But 何故か塚の麓に建てられていた庚申塔だけは移設を免れて道行く人を今も見守ってくれているの。
補：拘の字ですが、実際にはイ（ にんべん ）が付くの。
【福岡市史】には 仙元塚は富士浅間神社を祀るもので、浅間が仙元に転訛したものと考えられる。則ち仙元講は富士山を祀る富士信仰の一種である。近世中期以降、一般の人々が自由に富士山に登れるようになってから関東地方の江戸を中心とした近郊農村に富士山に対する信仰が広がった。富士信仰はいわゆる山岳信仰の一つであるが、他の山岳信仰と大きく異なる点は女性の穢れという当時の常識を否定し、男女平等という考え方を持っていた点にある。また、神仏習合により浅間大菩薩と呼ばれるようになったが、特定の宗派の影響を殆ど受けなかったという特色を持っている とあり、仙元大菩薩＝浅間大菩薩＝木花開耶姫（ このはなさくやひめ ）のことなの。富士講は富士山を信仰する民間集団で、江戸時代初期に長谷川角行(1541-1646)が信仰を教義化、その教えを引き継いだ食行身禄(1671-1733)が享保18年(1733)に富士山の烏帽子岩で入定すると富士講が興隆したの。江戸時代の後期には江戸でも八百八講と称されるほど多くの講社がつくられ、各地に枝講ができたの。
続けて【福岡市史】には 川崎地区の仙元講は、文献や古写真によって昭和初期まで代参もしくは講中全員か代表者が富士登坂を行っていたことが分かっている。仙元塚境内にある角柱形の石碑は仙元大菩薩を祀ったもので、文久3三年(1863)と銘記されており、その当時既に川崎地区に仙元講があったことが分かる。この石碑の正面には「 講（正）中 」と刻まれていることから、仙元講は嘗ては丸正講と呼ばれていたと考えられる と記されているの。この丸正講ですが、埼玉郡騎西領正能村（ 現・北埼玉郡騎西町 ）出身の青木半右衛門が創始した講で、埼玉県内には多くの枝講がつくられていたみたいね。補：（正）ですが、本当は括弧じゃなくて〇で囲まれているの。表示不能ですので代用文字にて御容赦下さいね。
最後になりましたが、【埼玉の神社】には 仙元塚 古くから子育ての神として信仰されている。塚上には仙元大菩薩の石祠を祀り、これには次のように刻まれる。「 文久三癸亥年正月吉辰建立 武州入間郡川崎村 先達 原田勇次郎 願主 日出間与五郎 土屋作造 富澤小三郎 澤田金七 木村源蔵 原田彌五郎 鈴木哥蔵 木村伊三郎 原田喜三郎 」右の銘文からすると、当時この９軒で浅間講を組織していたと思われるが、現在は本社に代参を行うことはない。（ 中略 ）また、浅間講の当日には初山と呼び、一歳に満たない男の赤子をその家の当主が背負い、この塚に参詣し、石祠の前におさご（ お饌米 ）・赤飯を供えて赤子の無事成長を祈る習わしがある と記されているの。木花咲耶姫命に子育ての霊験があるとは初耳ですが、医療技術が発達した現在とは違って当時は幼くしてその命を失うこともあり、富士山のその大きな山懐に抱かれるようにして健やかな成長を遂げるようにと願ったのかも知れないわね。
17. 川崎氷川神社
かわさきひかわじんじゃ
13:03着 13:07発
Map : ふじみ野市川崎147 Plus Code : VGP9+WM ふじみ野市、埼玉県
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〔 川崎氷川神社 〕川崎地区は新河岸川流域の低地で、地名は武蔵野台末端が舌状に突き出し、その周囲を新河岸川が取り巻くようにして流れている地形に由来する。地内には縄文期の遺跡が数多く存在し、早くから居住地になっていたことが知られている。創立年月日は不詳ですが、明治5年(1872)村社に列する由緒ある神社です。長宮氷川神社 宮司 星野昌弘 平成19年(2007)9月吉日 川崎氷川神社奉賛会 総代及び氏子一同
【埼玉の神社】当社は、口碑によると甲斐国武田家の家臣、日出間三郎右衛門元春他２名が武田家滅亡後、当地に土着して村を開いたとされ、この日出間三郎右衛門が氷川神社の御祭神であるとも伝えられている。このことから当社の創立には日出間家が大きく関わったものと思われ、市内の長宮氷川神社が既に長徳元年(995)の建立であり、江戸初期には当地方一円の守護神とされていたことから、当社もこの信仰を受け継いで祀られたものと考えられる。【風土記稿】川崎村の項に「 氷川社 当所の鎮守なり 村民持 末社 稲荷社 疱瘡神社 天王社 」とあるが、現在、境内末社は八雲神社・稲荷神社・厳島神社（ 弁財天 ）・神武天皇神社の４社となっている。祭神は素盞嗚命・稲田姫命・大巳貴命である。
参道の左手には本殿に向かい手前から稲荷社・八雲社・厳島社・神武天皇社の順に並びますが、八雲社と云うのが【風土記稿】が誌すところの天王社のことね。因みに、厳島社には宝永2年(1705)に建立された石造の弁財天坐像が祀られていて「 導師 九刕備前國沙門 玄廣 」の銘とともに、台座には施主として日出間三郎右衛門他５名の名が刻まれているの。この沙門・玄広ですが先程紹介した川崎阿弥陀堂に住していた僧で、像は玄広の死後にその追善供養と併せて施主等の加護を願い奉納されたものだと考えられているの。このときの三郎右衛門ですが、弁財天像が宝永2年(1705)に建立されていることから推して享保12年(1727)に没している三代目の三郎右衛門じゃないかしらね。と云うことで、本来であれば川崎阿弥陀堂に祀られて然るべき弁財天坐像が何故当社に祀られているのかと云えば、明治期に行われた神仏分離と神社合祀政策を受けて遷されてきたものみたいね。それにしても三郎右衛門がわざわざ弁財天像を造って奉納した理由は何だったのかしらね、極楽往生を願うのであれば阿弥陀堂に祀られる阿弥陀さまの方が遙かに心強い味方になってくれそうな気がするけど。
像は鳥居の形をした冠を被り、蛇がとぐろを巻いているの。その像容から宇賀神と習合した宇賀弁財天ね。弁財天のことが気になる方は「 鎌倉歴史散策 」の 江ノ島編 を御笑覧下さいね。CMでした。（＾＾；
18. 川崎遺跡
かわさきいせき
13:13着 13:16発
Map : ふじみ野市川崎174?2 Plus Code : VGQ9+CF ふじみ野市、埼玉県
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市指定史跡・川崎遺跡古墳時代の住居 昭和50年(1975)5月1日指定
武蔵野台地の縁辺に所在する川崎遺跡は、新河岸川が形成した沖積地にのぞむ東西 600m 南北 800m に及ぶ広大な遺跡である。これまでの発掘調査で、縄文時代前期（ 今から約7,000年前 ）、古墳時代前期（ 同1,700年前 ）、古墳時代後期（ 同1,400年前 ）、平安時代（ 同1,200年前 ）と断続的に集落が営まれたことがわかっている。この住居は、昭和49年(1974)、川崎遺跡第一次調査によって発見された。地表面から50cm程掘り込んで水平な床（ 土間 ）をつくる古墳時代前期の竪穴住居である。平面形は、隅の丸い整然とした正方形で、住居の壁の直下には、壁の土止めを嵌め込んだ細い溝（ 周溝 ）がある。一辺 7.5m × 7.3m に及び、ムラの実態はわかっていないが、五棟前後からなるムラの長の住まいである大形住居の特徴を表している。屋根は直接地面に茸きおろし、高さは4m以上に達する。床面には４本の柱を建てた穴があり、中央やや西側に火を焚いた炉の跡がある。南東側に梯子を架けた穴があり、入口にあたる。南東隅の大きな穴は「 貯蔵穴 」といわれるが不唄である。この住屈からは、多数の遺物が出土した。米を炊いた甕・台付甕、盛りつけ用食器である高杯や器台、米を保存した壺・小形壺など素焼きの土器を中心として、その他に農具の砥石などもみつかっている。平成17年10月1日 ふじみ野市教育委員会
最後に足を向けてみたのがこの川崎遺跡ですが、手許の地図ではバス通りの道沿いに位置してあるように見えたことから周辺の空き地を探し歩いてみたの。But 見つけられず、探しあぐねてようやく地元の方を見つけて訊ねてみたのですが「 もう何10年もここに住んでるけどよお、知らねえなあ 」と云われてしまい、最初に訪ねたときは仕方なく諦めたの。二度目にしてやっと場所が分かった次第よ。追体験される場合はコミュニティーバス「 ふじみん号 」の第三分団前と云うバス停を見つけて下さいね。そこから東に２０～３０ｍ歩いたところに、上掲の標柱が建てられている場所が見つかるハズよ。後はその標柱の後ろに続く民家脇の細い道を辿って下さいね。
現地案内板では川崎遺跡は古墳時代の住居跡として紹介されていますが、遺跡自体は旧石器時代に始まり、縄文時代早期から後期を経て古墳時代、奈良平安時代、更には戦国時代から江戸時代と中近世におよび営まれて来た重層的な複合遺跡なの。その中でとりわけふじみ野市の指定史跡とされているのが古墳時代の住居跡ということみたいね。ですが、石が置かれているのでそれと分かる程度で、復原住居が建てられているわけでもないので直感的に理解するのはちょっと難しいわね。それと、案内板では触れられてはいませんが、遺跡からは市内最大規模とされる平安時代の集落跡も見つかっており、竪穴式住居や高床式の建物跡、井戸、更には鍛冶工房の遺構も見つかっているのだそうよ。未調査の区域も多く残されているようなので、今後の調査次第では新たな発見が多いに期待できそうね。
19. 川崎橋BS
かわさきばし
13:21着 13:31発
Map : ふじみ野市川崎 Plus Code : VGPC+WM ふじみ野市、埼玉県
それはさておき、今回のお散歩は福岡河岸記念館を除けば見学時間含めても全行程４時間ちょっとの所要時間。出発時間にも依りますが、帰宅時間とするには早めの時間ですので、健脚を自負するあなたならバスに頼らずに駅まで歩いてしまうと云う手もあるわね。
20. 上福岡駅
かみふくおかえき
13:40着
Map : ふじみ野市上福岡1-1 Plus Code : VGF6+GM ふじみ野市、埼玉県
福岡驛碑
中武之地土壤豐腴農桑甚盛然交通之便運輸之利尚未開若福岡
邑等葢其尤也邑豪族星野仙藏君常以爲憾衆庶亦慕君徳嘗爲縣
會議員又爲衆議院議員君嘗以功敍勳四等出則盡力於國亊入則
用心於農桑屡損私貲圖交通運輸二十年偶明治四十二年根津嘉
一郎君等首唱東上鐡道敷設之議根津君亦爲衆議院議員勳四等
而其名夙重於實業者間君聞此議欣然曰吾亊成矣乃與倶謀議以
克合衆庶亦徳二君爭醵金獻地經營數年軌路成焉火車通爲斯邑
敷一大車站命曰福岡驛驛當東上鐡道襟喉於是交通之便運輸之
利始開行旅群集百貨輻輳衆庶舞躍歡呼曰是二君之賜也不及今
建碑紀徳吾儕非人也及价人請文于余余不辭而叙之仍系叺銘曰
國曰武藏 驛曰福岡 鐡路所通 車站有塲
彼此相濟 民業以昌 勒功貞石 千載傳芳
大正三年歳次甲寅二月下澣
鐡道院總裁正四位勳三等 床次竹二郎 篆額
從六位勳六等 樫田三郎 撰
上毛 高松彦六 書
［ 書き下し文 〕中武の地土地豊腴（ ほうゆ ）農桑甚だ盛んなり。然れども交通の便、運輸の利、尚ほ末だ開けず。福岡邑（ むら ）等蓋（ けだ ）し其の尤たるものなり。邑の豪族・星野仙蔵君常に以て憾（ うら ）みと為す。衆庶亦た君の徳を慕ひ、嘗 [ ママ＝拳 ] げて県議会議員と為し、又衆議院議員と為す。君誉て功を以て勲四等に叙せらる。出ででは則ちカを国事に尽くし、入れば則ち心を農桑に用ゐ、しばしば私貲を損して交通運輸を図る。二十年偶々（ たまたま ）明治42年(1909)根津嘉一郎君等東上鉄道敷設の議を首唱す。根津君亦た衆議院議員勲四等たり。而（ しこう ）して、その名夙（ つと ）に実業者の間で重んぜらる。君此の議を聞き欣然として曰く吾事成れりと。乃（ すなわ ）ち興に倶に謀り議を以て克（ よ ）く合う。衆庶亦たに君を徳とし争ふて醵金（ きょきん ）を献ずるなり。経営数年軌路成り火車通ず。斯の邑一大車站を設け命して福岡駅と曰う。駅東上鉄道の襟喉（ きんこう ）に當る。是に於てか交通の便運輸の利始めて開け、行旅群集百貨輻湊（ ふくそう ）す。衆庶舞躍歓呼して曰く、是れ君の賜なり。今に及んで碑を建て徳を紀せずんば、吾儕（ ごせい ）人にあらざるなりと。乃ち人を价して文を余に請う。余辞せずして、之を叙す。仍（ よっ ）て系くに銘を以てす。曰く
国を武蔵と曰ひ、駅を福岡と曰う。鉄路の通る所、車站の場あり。
彼此相済みて、民業を以て昌（ さか ）ふ。貞石に功を勒（ きざ ）み、千載に芳を伝ふ。
（ 現代語訳 ）武蔵中部の土地は肥沃で、農業や養蚕が盛んではあるが、交通の便や運輸を行う地の利が未だ不十分であった。福岡村もその例にもれず不便な状況であった。福岡村の名望家である星野仙蔵氏は、このことを残念に思っていたが、村の住民の人望によって、県会議員や衆議院議員になった。仙蔵氏は（ 議員になったら ）国のために尽力し（ 地元にあっては ）農業や養蚕業が発展するように配慮した。私財をなげうって交通運輸のために尽くし、その功績により勲四等に叙勲された。明治42年(1909)に（ 東武鉄道の創始者で社長の ）根津嘉一郎氏と出会い、東上鉄道を敷設しようという主張を唱えた。根津氏も衆議院議員で勲四等に叙勲されており、その名声は実業者の間でも重んじられていた。仙蔵氏はこの議論を大いに歓迎し、根津氏と話し合って、これで私の考えていたように東上鉄道が実現できると仰った。人々は仙蔵氏の立派な行為に対して争って金銭を寄付した。東上鉄道の敷設事業は数年間にわたって行われ、線路が敷かれて汽車が走るようになった。福岡村に規模の大きな駅が設けられ、福岡駅と命名された。東上鉄道でもまさしく重要な駅の一つとなった。交通・運輸の便や地の利が生きるようになり、旅行を行うにも便利になった。多くの人々や物資が（ 福岡村に ）集まるようになり、村の住民は躍り上がって喜び、「 これは仙蔵さんの素晴らしい業績です 」と口々に讃えた。この功績を記念して我々としては何としても碑を建てないわけにはいかない。銘文について依頼されたので私は喜んで記述した。
武蔵という国に福岡という駅がある。鉄道が通って駅がある。
色々と取引が行われて、民の商売は繁栄する。石碑に功績を刻んで、その名声を千年に至る将来まで伝える。
※書き下しに当たっては福田屋文書を参考にしました。
今回のお散歩は 新河岸川沿いのお散歩 を機に同じく舟運で栄えた福岡河岸のことが気になり足を延ばしてみたものですが、結局訪ねること数度に及んでいるの。散策を終えて今思うことは、当時を生きた人達が何と多くの事績を今に残してくれているかと云うことね。それは建物であったり、時には路傍に佇む石仏であったりしますが、その向こうには当時の人々の息づかいが今も感じられ、自然を相手に己の力が及ばざるを知ったときにはひたすら神仏に加護を求めながら、それでもたおやかに、そして懸命に生きた当時の人々の姿が見え隠れしているの。ときには自然に抗う術を持ち、ありとあらゆる文明の利器に囲まれて暮らす今のξ^_^ξ達には物質的なもの以外に一体何が残せるのかしらね。それでは、あなたの旅も素敵でありますように‥‥‥
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【参考文献】
岩波書店刊 日本古典文学大系 日本書紀
雄山閣刊 大日本地誌大系 新編武蔵風土記稿
光文社刊 花山勝友監修 図解・仏像のすべて
新紀元社刊 戸部民夫著 八百万の神々－日本の神霊たちのプロフィール
埼玉県神社庁刊 埼玉県神社庁神社調査団編 埼玉の神社 入間・北埼玉・秩父
ふじみ野市立上福岡歴史民俗資料館 編集・発行 第23回特別展示図録「 河岸場と河岸道～新河岸川舟運を中心に～ 」
ふじみ野市立上福岡歴史民俗資料館＆大井郷土資料館発行 資料館通信第72号
ふじみ野市立上福岡歴史民俗資料館＆大井郷土資料館発行 資料館通信第79号
ふじみ野市立上福岡歴史民俗資料館＆大井郷土資料館発行 資料館通信第81号
ふじみ野市立上福岡歴史民俗資料館＆大井郷土資料館発行 資料館通信第85号
ふじみ野市立福岡河岸記念館 展示解説シート No.1 ～ No.5
上福岡市教育委員会刊 市史調査報告書第13集 上福岡の社寺と指定文化財
川越市立博物館刊 常設展示図録
その他、現地にて頂いてきた栞・パンフレットなど
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