 ≡☆ 菖蒲の散策 Part.3 ☆≡ | ||||||||
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幾度か訪ね歩いたことのある菖蒲町ですが、その時の散策記を載せようと調べ事をしている際に 久喜市HP に掲載されていた「菖蒲4時間コース」の観光ウォーキング・マップを見つけたの。訪ねたことがあるとはいえ、合併以前のことなので、この際だからと改めて出掛けてみることにしたの。But 今までの経験からするとξ^_^ξが歩くと標準的な所要時間の倍以上掛かることが多く、4時間とあるからには少なくとも8時間は必要かも知れないわ－と、覚悟を決めたの。補：一部画像は拡大表示が可能よ。見分け方はカ～ンタン。クリックして頂いた方には隠し画像をもれなくプレゼント。（＾＾； | ||||||||
小林神社～妙福寺～正眼寺～見沼代用水路～常福寺～柴山伏越 | ||||||||
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１．JR桶川駅
おけがわえき
6:43着 6:51発 | ||||||||
推奨コースでは「菖蒲城趾あやめ園」や「八束緑地グラウンド」を見処として挙げているのですが、アヤメやラベンダーが咲く時期なら必見ポイントも時季を外してしまうと見るべきものは何も無いの。一方でコースからは外されたポイントもあり、推奨コースを基本にアレンジを加えて歩いてみることにしたの。なので本来の「菖蒲4時間コース」ではなくなってしまいましたが、実際の所要時間が予想出来ないことには変わりなく、意を決して陽の昇らぬ内に電車に飛び乗り、朝日バスの桶川駅東口6:51発「菖蒲車庫」行に乗車したの。標準所要時間：15分 ¥330
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結果的には見学時間を含めて7時間程で散策することが出来たので、早起きしなくても構わなかったのですが。参考までに各ポイント毎の実時間を載せておきますね。多分、これ以上はゆっくりと観ることも、歩くことも出来ないと思うわ。（＾＾；
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２．野々宮BS
ののみやばすてい
7:08着発 | ||||||||
バスの下車後はそのまま進行方向に歩くと小林交差点があるので、それを左折した後は道なりに進んで下さいね。因みに、小林は「おばやし」と読んで下さいね。「こばやし」だと地元の方に道を訊ねても「オラの町にそげなとこはねえけんども」と会話が成り立たないの。なので、菖蒲町では「おばやし」と読まないと町を歩けないわよ。（＾＾； ちょっと茶化してしまいましたが、何でも室町時代の長禄元年(1457)に江戸城を築いた上杉家の家宰・太田道灌の家臣・太田修理がこの地を開いた後、小林と姓を改めて小林周防守（おばやしすおうのかみ）と称したことに由来するのだとか。
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３．小林神社
おばやしじんじゃ
7:23着 7:39発 | ||||||||
【新編武蔵国風土記稿】には－客人明神社 元白山を勸請せしが いつの頃よりか 客人神に祀りかへしと云、是も妙福寺の持なり－とあるように、元々は白山社として祀られていたのですが、大正2年(1913)に境内摂社を含めた村内の18社を合祀して小林神社と改称し、小林地区の総鎮守としたの。現在は菊理姫神（くくりひめのかみ）を始めとした16柱が祀られていますが、この菊理姫神は石川県の霊峰・白山を御神体とする白山比咩神社の祭神で、春になると白山の雪解けの水が麓の田畑を潤し、稲や穀物を稔らせてくれることから人々に恵みを齎す豊穣の神さまとなったの。
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【神社合祀碑】武藏國南埼玉郡小林村々社小林神社は 字本村に鎭座せし村社三上神社をはじめ10あまり 三の字内なる無格社12社 其境地の末社6社を合せ祀り 産土大神と齋ひ奉れるなり 此里竒しくも石上ふるき御代より神を敬ふ風習のいと厚かりしかば 小字内處々に社殿を建てて齋きまつりしかど 新玉の年經るまま小社殿の修理祭事の式も欽ることの出來ぬるをいと畏きことに思ひ居たりしに 遇公の御さとしもありければ 去にし大正2年(1913)2月20日御ゆるしを得て これの京手なる白山社に合祀し 社名を小林神社と改稱し 境地を擴め 本殿拜殿及び神樂殿社務所をも新に築き 資金1,500餘圓をさへ得て 基礎もいよいよ確立しぬることは 全たく氏子の人々の神を敬う志のあつきによれる事にして 大神達の御めでもまた淺からざるべし あはれ氏子の人々の かく一致和合して斯の盛擧をなししことよ 誠に皇國の風儀にも叶ひ 此村内の榮えもしのはれてゆかしくなん 茲に事のゆえよしを碑石に彫りて後世に傳へむとて 其文をおのれに乞はるるままに いなびがたくて斯くはしるしぬ 大正6年(1917)12月 官幣大社氷川神社宮司正六位勳六等額大直 篆額 正八位東角井福臣 撰書
（一部修正加筆） | ||||||||
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４．観音堂
かんのんどう
7:48着 8:11発 | ||||||||
次の妙福寺へ向かう途中、栢間小学校前の交差点を左に折れて道なりに歩いていると、道路脇に忘れられたかのように佇ずむ御堂を見つけたの。右手には新しくて小綺麗な集会所が建てられているのですが、片やこちらの堂宇は捨て置かれた雰囲気にあるの。建物の左脇には何やら案内板らしきものが立てられていたので近付いてみたのですが、風雨に晒されたせいで文字が掠れていて読めないの。それでも行頭に「菖蒲町指定有形文化財」と見えたので、その正体（笑）が気になり、文字の痕跡を頼りに筆録して来ましたので御紹介してみますね。
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ここでの所要時間が異常に長いのはそのためなの。状況からすると堂内にはその聖観音菩薩像と厨子が安置されていると思うわよね。でも、そんな大事なものを今にも雨漏りしそうな佇まいの建物に収めていて大丈夫なのかしら。鍵も頼りなげで簡単に壊されてしまいそうよ。もっとも目の前が駐在所なので盗難の心配は無いのかも知れないけど。（＾＾； | ||||||||
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菖蒲町指定有形文化財 聖観音菩薩坐像及び厨子 指定年月日：昭和60年(1985)6月4日 所在地：菖蒲町大字小林（現：久喜市菖蒲町小林） 観音菩薩は正しくは観世音菩薩あるいは観自在菩薩と云い、衆生の救いの声を観じて自在にこれを救う菩薩であると云われている。聖観音は変化観音（如意輪・十一面・千手観音等）に対する普通の観音である。本来は阿弥陀如来の左脇侍となり、宝冠に阿弥陀如来の化仏を戴くが、単独像としての信仰も厚い。飛鳥時代から江戸時代にかけて造られるが平安時代の作が最も多い。本観音像は鎌倉時代（13世紀後半）の木造の単独像である。輪光背を配し、左手に蓮華を持つ。ケヤキの寄木作りで玉眼を嵌入し、像底部を浅く内刳りしている。頭部耳前で前後二材、体幹部背面寄りで前後二木をそれぞれ寄せる。頭部は差首と思われる。作風は運慶様式を基調に当時影響の強かった宋風を加味している。時代及び作風の知れる仏像として菖蒲町にとって貴重なものである。この仏像は60年に一度御開帳する秘仏として古くより人々に崇拝されて来た。厨子は年代が明らかではないが、豪壮で巧緻極まる彫刻が特徴的である。寸法 像高 50.4cm 光背高 54cm 台座高 21.5cm 昭和61年(1986)3月 菖蒲町教育委員会 （一部修正加筆） | ||||||||
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この観音堂は、次に訪ねる妙福寺とは敷地を接して建てられていたので、妙福寺の境外堂かしらと思ったのですが、そうではないみたいね。久喜市HP には聖観音菩薩像と厨子の管理者は「池元院」とあるの。じゃあ、その池元院（ちげんいん）はどこにあるのかと云うと、埼玉県鴻巣市加美2-7-76 に建つ池元院がそうみたいね。管理者だからと云って地権者とは限らないので断言は出来ないけど、妙福寺とは無関係のようね。だとしたら、同じ日蓮宗寺院なのに余計分からないわね。何かそうしなくてはならない特段の理由でもあるのかしら。脳天気な旅人の感想を云わせて貰えば、宗派が同じなのですから折り合いを付けられないのかしらね。妙福寺には新しくて綺麗な堂宇がいっぱいあるわよ。（＾＾； | ||||||||
次に訪ねる妙福寺には嘗て多くの塔頭があり、その中に「地現坊」の名があるの。「地現」と「池元」の違いはあるものの、何かしらの関係がありそうよね。これはξ^_^ξの想像ですが、僧坊を残したまま鴻巣に転出し、今に至っているのかも。
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５．妙福寺
みょうふくじ
8:12着 8:19発 | ||||||||
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妙福寺 所在地：南埼玉郡菖蒲町大字小林（現：久喜市菖蒲町小林） 妙福寺の創立は応安年間(1368-1374)と伝えられ、法宣院日英の開山で、本尊は三宝祖師である。当初は5,000余坪の境内を有し、近在の名刹であった。元は真言宗延命山金剛院と称したが、千葉県中山の法華経寺僧日英の教化で改宗し、日蓮宗延命山妙福寺と改める。慶安2年(1649)には三代将軍家光から寺領21石6斗の御朱印を賜っている。天正4年(1576)に本堂、客殿を焼失したのを始めとして、再三に亘り火災にあったが、現在の本堂や庫裏は天保8年(1837)に再建されたものである。その後は火災に遭うことはなく、大正7年(1918)と昭和44年(1969)に本堂屋根の葺き替え、昭和8年(1933)に山門が再建された。毎年11月12日の夜に行われる「御会式」は、日蓮上人に報恩の信心を捧げる会式であって、現在も存続して行われている。昭和58年(1983)3月 菖蒲町教育委員会（一部修正加筆） | ||||||||
現在は日蓮宗を宗旨とする妙福寺ですが、嘗ては延命山金剛院を山号院号とする真言宗寺院だったの。それが南北朝期の応安元年(1368)、住持の玄海法印和尚が中山法華経寺の法宣日英上人と法論を戦わせたところ、論破されてしまったの。それを機に改宗し、寺号も妙福寺と改称。応安3年(1370)には改めて中山法華経寺第3世日祐上人を招いて開眼供養を営み、日英上人を開山に迎えて、先程「小林」の地名由来で触れた太田修理が開基したの。当初は七堂伽藍が建ち並び、6坊6社を治め、名刹として知られていたの。But その後は大分受難を経たみたいね。ざっと見ても
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天正4年(1576) 本堂、客殿等を焼失・慶長12年(1607) 全焼・天保6年(1835) 全焼－の三度も大きな火災があり、慶長12年(1607)の出火時には第8世住持の日陽上人が火中に飛び込み自害してしまったと云うの。傷ましい限りね。それでも、被災を経ながら都度再建され、天保8年(1837)に配下6社の立木を伐採して再建してからは火災に遭うこともなく今日に至っているそうなの。とは云え、現在建つ堂宇は更に新しく見えることから近年に再建されたものみたいね。
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６．正眼寺
しょうげんじ
8:40着 8:53発 | ||||||||
次の「しょうぶの梨100年祈念碑」に向かう途中で訪ねたのが正眼寺。妙福寺の参詣を終えたら小林交差点迄戻りますが、今度はそのまま県道R12を横断して下さいね。直ぐに道が二手に分かれますが、右側を辿るとやがて野通川（やどりがわ）の対岸に建つ伽藍が見えてくるの。川の流れに沿って墓苑があるので、いかにも墓地の中に堂宇が建つかのような印象を受けますが、大丈夫よ。墓地と諸堂が建つ寺域とは完全に分けられているので御安心下さいね。訪ねてみれば、新しさの中にも落ち着いた佇まいがあるの。現在は医王山正眼寺を正式な山号寺号とする曹洞宗寺院。
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当山は医王山正眼寺と称し、慶長2年(1597)幸手市波寄の宝持寺第6世豊山東雪禅師を迎えて開山。開基は柴崎家一門の総本家・現柴崎美男家の初祖・道慶泰應麟宗座元と伝えられる。慶安2年(1649)三代将軍家光公より10石2斗の朱印状を受けており、 禅寺として近隣にも名を知られ連綿と法燈を護持してきた。然るに弘化3年(1846)火災により本堂・禅堂・庫裏外殆どの堂宇を焼失。時の住職19世本光泰然大和尚は責を負って退任、20世大道王林大和尚を経て21世大嶠広学大和尚を大宮市（現：さいたま市）西福寺より迎えて寺檀一丸となり復興に全力を挙げ、嘉永5年(1852)実に7年がかりで本堂と仮庫裏が再建された。本堂は明治36年(1893)22世戒学宗孝大和尚代に屋根を茅葺きから瓦に葺き替えるなどかなりの補修を施したようであるが、長年の風雨に晒されて年毎に損傷が目につくようになり、そこで総代世話人会に計り、昭和61年(1986)開山四百年祭実行委員会を結成し、本堂・山門の改修、開山堂新築が記念事業として計画された。＜以下省略＞平成7年(1995)銘の山内諸堂落慶記念碑より一部抜粋の上修正加筆 | ||||||||
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縁起にその名がある柴崎家初代の泰應麟宗と云う方ですが、柴崎与五右衛門が本名みたいね。でも【新編武蔵国風土記稿】には「開基は名主七兵衛が先祖柴崎与五右衛門にて 明暦三年二月廿五日終り泰休常安と諡す＜中略＞本尊薬師を安ず」と異なる名を挙げているの。どちらが正しいのかはξ^_^ξには分からないけど。 | ||||||||
山号に医王山とあるのはこの薬師如来の別称に由来するものね。薬師如来は正式には薬師瑠璃光如来で、別名・大医王仏とも呼ばれるの。とは云え、現在は釈迦如来を本尊にして薬師如来と千手観音が脇侍する形を採っているの。替わって左掲の山門ですが、弘化3年(1846)の出火時には他の堂宇が悉く灰燼に帰す中で唯一焼失を免れたもので、大正12年(1923)の関東大震災では支柱が礎石から飛び出してしまったものの、大槌で打ち据えたところ、スポンと元の位置に収まったのだとか。屋根瓦は近年に葺き替えられたみたいですが、重厚な佇まいが趣を添えているの。
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山門を潜った右手には白山妙理大権現を祀る小堂が建てられていたの。ここでは白山妙理大権現と名を変えてはいますが、小林神社で御紹介した菊理姫神（くくりひめのかみ）のことなの。説明には－白山宮祠 宝永4年(1707)4世天易代造立 昭和58年(1983)25世道雄代再建 ＜中略＞ 宗祖道元禅師の入宋（中国）修行中影随して禅師を守護 渡航の危難を救うなどの霊験を伝えられ、為に本宗では白山妙理大権現と尊称 寺院の守護神として崇め祀っている。又「白（ハク）」を「歯苦」に転じて古来歯痛を除く宮祠として信仰されてきた－とあるの。
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鐘楼には嘗て元文5年(1740)に鋳造された梵鐘が掛けられていたのですが、第二次世界大戦の際に戦時供出させられてしまい、現在の釣鐘は昭和25年(1950)に新たに鋳造されたものなの。二度とあっては欲しくはないし、また、あってはならないことだけど、この吊鐘が再び戦時供出させられるようなことがおきないようにと、切に思う次第よ。その願いを込めて、ゴ～～～ン。 | ||||||||
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７．こんぴらさま
8:54着発 | ||||||||
庫裏に続く通用門を抜けて南に少しだけ歩くと「こんぴらさま」があるの。こちらも忘れ去られたかのような佇まいの小堂（金毘羅堂）ですが、一応は正眼寺の境内社みたいよ。堂内には金毘羅像が安置され、毎年旧正月に当たる2/10に行われる金毘羅祭ではダルマ市が開かれるとのこと。But 嘗ては正眼寺の境内を埋める程の賑わいを見せたと云うダルマ市も、近年では出店も一軒のみになってしまったのだとか。知る人ぞ知るダルマ市－の感があり、縁起を担ぐ人もめっきり少なくなってしまったきょうこの頃ですので、ダルマ市もまた金毘羅堂と同じ運命にあると云うことのようね。
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金毘羅はサンスクリット語の Kumbhira の音訳で、元々はインドのガンジス川に棲む鰐を神格化したものと云われているの。日本各地に鎮座する金毘羅社の総社とされるのが讃岐国（現：香川県）の金刀比羅宮（琴平神社）で、海上安全の守護神なの。現在は大物主命を祭神としますが、明治期の神仏分離令発布以前は象頭山金刀比羅大権現を祭神としていたの。琴平神社の背後にある象頭山は古来より瀬戸内海を航行する漁民達の信仰を集め、航海の無事を祈願していたの。後に仏教が伝えられ、現在の琴平神社が建つ地に松尾寺が創建されると、象頭山の海上守護神が金毘羅神に習合されて寺院の守護神にされたの。象頭山の名にしても、元々は金毘羅神の宮殿があるとされた山の名前なの。その金毘羅神に対する信仰が広がりを見せたのは室町時代以降のことで、海運業の隆盛に併せて各地に祀られるようになったの。嘗ては正眼寺の傍らを流れる野通川にも荷を載せて行き交う船が多くあったのかも知れないわね。 | ||||||||
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８．しょうぶの梨百年記念碑
しょうぶのなしひゃくねんきねんひ
9:02着 9:07発 | ||||||||
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「こんぴらさま」で折り返して北へ200m程歩くと、車道と見沼代用水路遊歩道に挟まれるようにして御覧の石柱が建てられているの。碑には「彩の国さいたま しょうぶの梨百年記念園」とあるように、左手には小さな梨園が造られていたのですが、既に収穫期を終えていて実の一つさえ見つけることが出来ずに終えてしまったの。それはさておき、最初ξ^_^ξは「しょうぶの梨百年記念碑」とはこの石柱のことかしら？と思ったのですが、そうでは無かったの。右手に休憩処が造られていたので一息つこうかしらと足を向けたのですが、記念碑はそこに建てられていたの。併せて「俳句の碑」と「短歌の碑」も並び立てられていたの。先ずはその「しょうぶの梨記念碑」から御紹介してみますね。 | ||||||||
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菖蒲町は梨の栽培が普及して百年が経過しました。現在、本町には350戸程の梨栽培農家があり、埼玉梨の産地としてその名を博しています。本町に梨栽培を普及させたのは「埼玉梨の元祖」として知られる五十嵐八五郎さんです。八五郎さんは安政元年(1854)に現在の菖蒲町大字台字向野の大久保家の次男として生まれました。八五郎さんは明治4年(1871)に剣道修行という大志を抱いて生家をたち、しかし偶然、群馬県において梨の栽培に関心を持ちました。その後千葉を始め各地で梨の栽培技術を習得した後、大里郡武川村（現：川本町）の五十嵐家に縁付いて姓を変えました。梨の栽培は収益も多く、農家の有望な事業となることに着目した八五郎さんは、親類縁者を通し明治17年(1884)に旧三箇村へ、同23年(1890)には旧栢間村へと梨の栽培技術を伝えました。そして今から百年前に当たる明治26,7年頃には、埼玉梨の代表種「長十郎」が発見されたこともあり、それ以降、本町においても柴山枝郷を中心に有力な農業経営の副業となっていきました。梨の栽培が町内全域で広く普及するようになったのは明治末期からで、同43年(1910)の大水害の際に、田畑の被害に比べ、梨の被害が少なかったことから急速に広まっていったと云われています。このように、本町において梨の歴史は農業の歴史でもあります。今、私たちは百年の歳月を振り返り、梨とのめぐりあいを感謝し、五十嵐八五郎翁の偉業をここに刻し、これを末永く伝えようとするものであります。平成6年(1994)8月15日 埼玉県・菖蒲町 | ||||||||
左掲が「俳句の碑」で－わが里の梨の畠は花盛り 遠く白雲澱むがごとし これは、本町在住の歌人小澤朝一さんの作品です。このほかにも多くの人が梨に関する俳句や短歌を詠まれています。菖蒲町では梨百年を記念し、俳句や短歌の大会を毎年行い、その中から選ばれたものを石碑に刻み、ご供覧をいただき、よってこれが五十嵐八五郎さんの偉業を偲ぶよすがとなることを念願するものです－とあるのですが、平成11年(1999)までの各々二首を刻んだところで初志貫徹できずに挫折してしまったみたいね。（＾＾； 合併して久喜市となったとあっては復活はちょっと難しそうね。
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９．見沼代用水路遊歩道
みぬまだいようすいろゆうほどう
9:08着発 | ||||||||
「しょうぶの梨百年記念碑」からは見沼代用水路に沿って設けられた遊歩道を歩きますが、桜並木が続くので春先にはお花見をしながらの散策が楽しめそうね。左掲は八束橋から上流方向を撮したものですが、画面右手奥に見える建物が嘗ての菖蒲町町役場で、現在は久喜市菖蒲総合支所になるの。ところで、この見沼代用水路ですが、その名からお分かりのように人工的なものなの。それも現在は北は利根川の利根大堰から、南は東京都足立区に至る総延長約84Kmにも及ぶ水路で、最初に造られたのは280年以上も前の江戸時代のことなの。
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当時、見沼と呼ばれ、現在のさいたま市・川口市に跨る巨大な沼があったの。その見沼に対して享保12年(1727)、幕府の財政再建を掲げた第8代将軍徳川吉宗が「水を抜いて田圃にせい！」と新田開発の大号令を発したの。その見沼ですが、既に大規模な土木工事を経て溜井として利用されていたの。その溜井を田圃にしてしまったら既存の田圃への給水もさることながら、新田（見沼たんぼ）への農業用水が必要になるわよね。だったら水量がたっぷりとある利根川から引き込めば良かろうて。何を心配しておる、爺－ （＾＾； と始められたのが利根川からの取水工事なの。
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But 云うは易し、行うは難し－で、工事費用約20,000両に、延べ90万人もの労働者が投入された巨大事業で、まさに国家的プロジェクトだったの。と云うことで、「見沼（溜井）の水の代わりの用水路」の意から見沼代用水路と呼ばれるようになったの。 | ||||||||
「水資源機構」の案内板には「今までに何度か水路や水門などを作り直しながら来ましたが、最近では水の使い方が変わり、田んぼ用の農業用水の利用が少なくなってきて、その代わり住宅が増え飲み水などの水道用水が増えるようになってきました。このことから農業用水と水道用水を利用できるように、昭和54年(1979)から水路や水の取り入れ口などの作り直しが行われ、平成7年(1995)3月に出来上がり、今の見沼代用水路になっています」とあるの。その案内板には併せて見沼代用水の使用量について記されているの。ここでは会話風にアレンジして転載してみますね。
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推奨される「菖蒲4時間コース」では神ノ木橋からは小学校跡地記念碑やフラワーガーデン実野里を経て八雲神社へ向かうことになっているのですが、ここで「菖蒲3時間コース」で立ち寄りポンイントに挙げられている柴山伏越に足を伸ばしてみたの。見学を終えたところでもう一度神ノ木迄戻り、「菖蒲4時間コース」に復帰しましたが、今にして思えばそのまま元荒川沿いを歩いて一本木橋へ向かっても良かったかも知れないわね。この時は未だ小学校跡地記念碑や八坂神社のことを知らずにいたので気になり、訪ねてみたの。それはさておき、「しょうぶの梨100年記念碑」から常福寺までは45分程歩かなくてはならないの。今回の散策では一番のロング・アプローチですが、頑張って下さいね。尚、途中の通過タイムは 神ノ木橋 9:31着発 稲荷神社 9:35着発よ。 | ||||||||
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１０．常福寺
じょうふくじ
9:51着 9:55発 | ||||||||
道を挟んで柴山堰の反対側には常福寺があるの。現在は聚光山常福寺を正式な山号寺号とする曹洞宗寺院ですが、境内には御紹介した見沼代用水路を設計監督した開削者・井澤弥惣兵衛為永（いざわやそべえためなが）のお墓があると知り、訪ねてみたいと思っていたの。為永のお墓は墓苑とは独立してあり、道路際に面しているので境内を通らなくても平気なの。門前を過ぎた右手に案内板があるので直ぐに分かるわよ。冒頭には「見沼代用水路開削者 井澤弥惣兵衛為永の墓 見沼代用水路普請奉行 幕府勘定吟味役 紀州流土木技術者」とあり、次のように記されているの。
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紀州溝口村（和歌山県海南市）に生まれました。はじめ紀州徳川家に仕えましたが、藩主吉宗が8代将軍となった時、招かれて旗本となる。全国各地の河川改修や新田開発に著しい活躍をし、勘定吟味役に昇進しました。為永の行った最大かつ代表的な紀州流土木事業が見沼の開発であり、享保12-13年(1727-28)奉行として自ら測量設計監督に当たり見沼の干拓、代用水路の開削、沿線の新田開発を行った。重要な施設の中でも、この地の柴山伏越は用水と河川の立体交差で、瓦葺掛渡井（かわらぶきかけどい：現在瓦葺伏越）と共に
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為永の優れた技術を知ることが出来ます。元文3年(1738)3月1日逝去 享年76歳 江戸麹町（現：東京都千代田区麹町）心法寺に葬られました。法名 崇岳院殿隆誉賢厳英翁居士 明和4年(1767)水路沿線村民は為永の遺徳を偲び、ここ常福寺に分骨して墓石を建てました。平成11年(1999)見沼土地改良区
（一部修正加筆）
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１１．柴山堰
しばやまぜき
9:55着 10:20発 | ||||||||
柴山伏越 所在地：南埼玉郡白岡町大字柴山見沼代用水路は、享保12年(1727)徳川吉宗が勘定吟味役格井沢弥惣兵衛に命じ、県南東部（大宮台地の東南端）にあった見沼溜井を干拓させたとき、代りに水源を利根川に求めて掘った用水路であり、元の見沼に代わる用水路と云うことで見沼代用水路と命名された。水路延長は約60kmで、受益面積約17,000haにも及ぶ大用水路である。井沢弥惣兵衛は紀州（現：和歌山県）の人で、土木技術に優れ、この用水路の工事は、着工から完成まで | ||||||||
約6ヶ月で完工している。当初の設計には殆ど狂いがなかったといわれた程で、いかに優れた土木技術を駆使して進められた工事であったかが分かる。同用水路が元荒川と交差するこの場所では、元荒川の川床を木製の樋管を使用してサイフォンで通すと云う大工事を行った。これが柴山伏越（しばやまふせこし）である。現在は河川の改修が行われ、以前より川幅も1/3と狭くなったが、これまで、修繕や伏替工事などが20数回行われ、現在見られるような構造になった。昭和59年(1984)3月 埼玉県
（一部修正加筆）
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対岸にある伏越の出口側も訪ねてみたので、気になる方は上の画像をクリックよ。 画像毎にコメントを付けてアップしておきましたので御参照下さいね。 | ||||||||
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１２．柴山観音堂
しばやまかんのんどう
10:21着 10:26発 | ||||||||
常福寺の門前に架かる宮野橋を渡り100m程歩くと左手に柴山観音堂があるの。観音堂と云っても村の集会所を更に小さくしたような建物で、緋い幟が無ければそれとは分からなかったと思うわ。最初にこの景観を目にしたξ^_^ξは案内板には観音堂とあるも既に廃寺となり、観音堂跡だと思ってしまったくらいよ。尤もある意味では観音堂跡には違いないのですが。参道の左手には同じく小堂が建てられていましたが、薬師如来を祀る薬師堂なの。案内板にある「瑠璃山観音寺」の山号瑠璃山は薬師如来の正式名称・薬師瑠璃光如来に由来すると云うわけよね。
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柴山観音堂 白岡町大字柴山字宮野 柴山観音堂の由緒については明らかでないが、江戸時代末期の【新編武蔵国風土記稿】の柴山村の項には「観音堂玉蔵院持」という記載がある。またその「玉蔵院」の山号が「瑠璃山観音寺」とも述べられているので、柴山観音堂は元来この「玉蔵院」に属するものであったと思われる。尚、玉蔵院とは菖蒲町の吉祥院の末寺であったが、明治4年(1871)に廃された。伝承では、同院は尼寺で、ここより南東の畑の中にあったという。また、現観音堂の境内にある薬師堂は、玉蔵院跡から移したものであるという。現在は焼失してしまったが、旧本堂の正面には、戦国時代の菖蒲城主だった佐々木氏が、当地に移り住み墓所を守るために観音堂を建てたと記された額が掲げられていた。また、町内では二番目に古い、享保11年(1726)銘の半鐘も伝わっている。その他、筆子塔など江戸時代前期の奉納物が数多く残されており、町の貴重な歴史を伝えている。平成11年(1999)1月 白岡町教育委員会
（一部修正加筆） | ||||||||
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１３．柴山諏訪八幡神社
しばやますわはちまんじんじゃ
10:27着 10:38発 | ||||||||
柴山観音堂と敷地を接して柴山諏訪八幡神社があるの。祭神は諏訪神こと建御名方神と、八幡神の誉田別尊（＝応神天皇）ですが、元々は二神とも武神・軍神として絶大なパワーの持ち主なの。普通は単独で祀られることが多いのですが、ここではその二柱が合祀されているのですからこれに優る神威は無いわね。But 庶民には武神としてのパワーよりも日々の暮らしに霊験灼かな神さまの方が望まれていたみたいね。鳥居の両脇には「大王様社」と「天神宮」が鎮座し、本社を取り囲むようにして愛宕社、三峰社、稲荷社などの境内摂社が並び建てられているの。
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諏訪八幡神社 所在地：南埼玉郡白岡町大字柴山 諏訪八幡神社は、大字柴山のほぼ中央に位置し、古来、地域住民の信仰の対象として、中心的役割をなしてきた神社である。当神社は、昭和19年(1944)に大山神社と改名されているが、現在でも諏訪八幡神社として親しまれている。祭神は、応神天皇と建御名方命である。寛文12年(1672)に藤原氏天野康寛（あまのやすひろ）が書いた【諏訪八幡神社之神記】に依れば「霊験の記は紛失して証拠となるものはないが、伝説に依ると宇多源氏の後胤佐々木四郎秀綱がこの地を領していたとき、霊験があり、諏訪社と八幡社の両社を合祀した」とある。当社には、地域の信仰を物語る各種の絵馬が多く奉納され、よく保存されている。また、祭礼時には大太鼓、小太鼓、鉦による囃子が奉納される。昭和58年(1983)3月 白岡町
（一部修正加筆） | ||||||||
中でもξ^_^ξが気になったのが鳥居の左手に建つ大王様社なの。普通、大王と云えば京都祇園社（現：八坂神社）の祭神とされる牛頭大王のことよね。明治期に神仏習合を解かれた後は牛頭大王に替えて素戔鳴尊を祀ることが多いのですが、ここではそのまま今日に伝え来ているみたいね。境内にはちょっと年季が入ってはいるけど （＾＾； 神楽殿もあるの。また、社殿前の案内標には「白岡町指定文化財第34号 柴山諏訪八幡神社の奉納絵馬」とあるのですが、残念ながら扉が閉ざされていて見ることは出来ないの。その案内標の傍らには「力石」と思われる石も置かれていたの。
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１４．見沼代用水路遊歩道
みぬまだいようすいろゆうほどう
10:42着発 | ||||||||
柴山諏訪八幡神社の拝観を終えて「菖蒲4時間コース」に復帰すべく元来た道を戻りますが、歩き出す前にこちらのお手洗いで忘れずにトイレ休憩して下さいね。ここを逃してしまうと次は幸福寺まで無いの。さて、次の小学校跡地記念碑までの道順ですが、見沼代用水路を柴山橋まで戻ったところで少し近道をしてみました。と云っても遊歩道から離れて車道を歩いただけですのでそう極端に変わる訳ではないのですが。途中の景観を辿りながら道案内をしますので、御希望の方は左掲の画像をクリックして下さいね。
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